Candy Fong

在廢墟中尋見盼望：耶利米哀歌的神學與靈修反思 非常感謝今天有機會能與大家分享信息。近期在教會的讀經運動裏，閱讀《耶利米書》與《耶利米哀歌》時，我內心產生了極深的體會與感受。因此，我將《耶利米哀歌》第一至五章的每日靈修分享整理出來，希望能與大家交流，帶來共鳴與幫助。 回看這卷書時，我體會到苦難具有極高的多樣性。我們在座的每一個人，多多少少都經歷過人生不同的逆境或苦楚。苦難的成因有很多：有些來自我們自己所犯的錯，需要承擔後果；有些是環境帶來的間接打擊，讓我們被迫承受損害；還有一些苦難，是下一代被迫承受上一代所犯下的錯誤。 當我們面對這些痛苦時，最常感到困惑，甚至會忍不住問：「神啊，你在哪裡？為什麼我不斷呼求，環境依然沒有改變？」或是問：「神啊，你為什麼容許這麼多麻煩的事發生？」 《耶利米哀歌》給了我極大的安慰。這卷書彷彿是寫在廢墟之上的一篇詩篇。當耶路撒冷倒塌、聖城淪陷，百姓飽受戰亂、羞辱與饑荒之苦時，先知沒有對苦難進行任何粉飾，也沒有隨口給出輕鬆的答案。相反地，先知極其真實地將哀歎、質疑與眼淚帶到神面前。這讓我們看見：在苦難之中，我們依然可以來到神面前。這卷書不是在講大道理，而是給予身處痛苦中的人一份極其寶貴的安慰。 一、 第一章：帶著女人的傾訴來到神面前 《耶利米哀歌》第一章描述了耶路撒冷淪陷後的景象，將這座城市比喻為孤獨淒涼的寡婦： 「耶路撒冷在困苦窘迫之時，就追想古時一切的樂景。在百姓落在敵人手中，無人救濟，敵人看見就因他的荒涼嗤笑。耶路撒冷大大犯罪，所以成為不潔之物。素來尊敬他的，見他赤露就都藐視他，他自己也歎息退後……願他們的惡行都呈在你面前；你怎樣因我的一切罪過待我，求你照樣待他們，因我歎息甚多，心中發昏。」（哀一7-8, 22） 這裡呈現了一個極其真實的畫面：信徒是可以向神呼喊與傾訴的。經文形容耶路撒冷落在仇敵手中，無人救援，仇敵還幸災樂禍，嘲笑她的滅亡。耶路撒冷因罪大惡極而淪為污穢，過去尊重她的人，如今看到她赤裸的樣子便藐視她。耶路撒冷只能哀歎、逃避，在她心中只能對神祈求，願那些譏笑她的人，其惡行也被擺在神面前，承受該有的懲罰。 人生的痛苦原因眾多，可能是個人犯罪所致，也可能是群體犯罪後共同承受的後果。人犯錯面對懲罰時，所帶來的羞辱會讓人失去尊嚴。有時我們背負著無法承受的重擔，面對委屈與無助的處境，就像耶路撒冷的寡婦一樣失去了依靠。我們在追想中問神：「那些排擠、欺壓我的惡人，究竟什麼時候才會停手？神啊，你在哪裡？」 這卷書為我們提供了一個寶貴的情感出路：我們不需要刻意隱藏內心的痛苦，也不需要強迫自己裝作堅強。我們可以坦然來到神面前，傾訴我們的痛苦、軟弱乃至失敗。願意向神傾訴，本身就是經歷神醫治的開始。 我們的信仰並非要求我們壓抑眼淚，而是鼓勵我們坦蕩地將眼淚帶到神面前，使其得到醫治。 二、 第二章：滿城哀號，向主呼求 到了第二章，先知描繪了滿城哀痛的慘狀： 「我眼中流淚，以致失明，我的心腸擾亂，肝膽塗地，都因我眾民遭毀滅……」（哀二11, 19a） 當我們看到戰爭的畫面時，往往感到無比心痛。身在和平環境中的人，可能未曾經歷過逃難與戰爭的殘酷。當戰爭爆發時，平民百姓的傷亡最為慘重，鏡頭前多是飢餓的兒童與無助的婦女，整座城市滿目瘡痍、死傷無數、糧食匱乏。 雖然經文指出，以色列人面對饑荒與災難是因為犯罪背逆神而遭到審判，但對身處其中的人來說，這種沉重的刑罰依然令人於心不忍。回顧人類歷史，因貪婪而發起的戰爭與毀滅不斷重複發生，令人不禁歎息：人類究竟何時才能吸取教訓，停止干戈？ 許多時候，我們身處的環境未必是真實的硝煙戰場，但內心卻同樣充滿紛擾與爭戰。此時，我們可以像先知一樣祈求：「主啊，求你聽我的禱告，伸手介入，讓我看到一絲曙光；求你用皮袋裝起我的眼淚，將我的哀傷作為祭物獻給你，讓我的心得到安慰。」 三、 第三章：淚流如河，持續守望 在第三章中，先知表達了無盡的悲傷： 「因我眾民的毀滅，我就眼淚下流如河。我的眼多多流淚，總不止息，直等耶和華垂顧，從天觀看。因我本城的眾女子，我的心傷痛。」（哀三48-51） 先知的眼淚為何流個不停？ 1. 災難本可避免：在巴比倫大軍攻陷城池之前，先知不斷呼籲百姓悔改投降以尋求生路，但百姓心裡剛硬，堅持己見，最終導致了悲劇。 2. 百姓持續背逆：百姓自始至終不願聽從上帝的話語，必須面對公義的審判。 3. 出於極深的愛：先知深愛他的同胞，愛得越深，心就越痛。然而，他所換來的卻是同胞的厭棄、唾罵、毆打與監禁。 這種心痛在今天同樣存在。我們對最愛的人（如兒女或弟兄姊妹）常有「恨鐵不成鋼」的感受。越希望他們好，他們卻越偏離正路，無論勸導或管教都無濟於事。許多熱心的牧者與弟兄姊妹，看著自己所愛的人遠離上帝、專顧自己，內心的痛苦難以言表。 但我們應當學習先知：不陷於埋怨之中，而是持續向神祈求，相信神總會賜下悔改的機會。雖然等候的過程未必能親眼看見結果，但我們依然相信神必拯救人回轉。 四、 第四章：極致的困苦與終極的盼望 第四章描繪了尊貴者淪落的對比： 「黃金何其失光！純金何其變色！聖所的石頭倒在角街頭上……錫安的民哪，你罪孽的懲罰已經結束，耶和華必不再使你被擄去。以東的民哪，耶和華必懲罰你的罪孽，揭露你的罪惡。」（哀四1, 22） 以色列人原本如精金般尊貴，如今卻像陶匠手中被打碎的瓦器般卑賤。從人的角度來看，這樣的審判極其殘忍且令人困惑。若非猶太民族的根源連於亞伯拉罕、以撒、雅各的神，他們根本無法挺過這樣的苦難。 因此，先知向錫安宣告安慰，同時向敵人宣告審判。這提醒我們：即使身處最不堪的光景，我們仍要記起創造天地的主。 上帝必拯救並贖回祂的百姓。我們要抱持先知的懷抱，相信上帝兼具公義、恩典與憐憫，在困境中緊緊抓牢盼望的源頭，不輕言灰心。 五、 第五章：轉向神，求神復新 第五章呈現了百姓在回轉中發出的真誠禱告： 「我們列祖犯罪，如今不在了；我們擔當他們的罪孽……耶和華啊，你存到永遠；你的寶座存到萬代。你為何永遠忘記我們？為何許久離棄我們？耶和華啊，求你使我們向你回轉，我們便得回轉；求你復新我們的日子，像古時一樣。你竟全然棄絕我們，向我們大發烈怒？」（哀五7, 19-22） 經文提到「列祖犯罪，後代擔當罪孽」，這常讓人產生疑問：為什麼祖先犯的錯，要由未出生的後代來承擔苦果？ 在現實生活中，許多人面臨的痛苦確實源於原生家庭。父母錯誤的選擇代代累積，形成隔代貧窮或不良循環，連累下一代受苦。然而，《耶利米哀歌》為我們指明了出路：我們不必一輩子活在埋怨中。 即使身處亂世、看似別無選擇，我們依然擁有一個選擇——向神呼求。上帝與列祖所立的約（以及今天與我們所立的新約）永不改變。無論我們的身份或際遇降到多麼卑微的地步，只要相信上帝依然顧念祂的百姓，這就是我們活下去的盼望。 上帝是公義且富於憐憫的。當我們在痛苦中向祂呼求時，祂必伸出拯救之手。祂看見我們所有的掙扎，從未忘記或撇下我們。 結語 《耶利米哀歌》告訴我們一個事實：我們所面臨的苦難未必會立刻消失，但上帝容許我們哀哭，接納我們的質問，並收存我們的眼淚。 縱然外在環境依然殘酷，但神永遠掌權。坐在寶座上的那一位，依然與我們同在。願我們在流淚的日子裡，懂得將悲傷帶到祂面前，在上帝裡面獲得真正的安慰。 結束祈禱 親愛的主，感謝你讓孩子這次能多明白一點《耶利米書》與《耶利米哀歌》中先知的痛心與眼淚的意義。 主啊，我們希望能陪伴那些身處困苦中的朋友與他們同行。但我們深知自己不是神，能力有限，未必能觸及他們內心最深處的痛，或是解決他們因個人選擇、環境或原生家庭所帶來的困境。然而，他們都是你所愛的。 求主幫助我們，不作高高在上的救世主，而是願意默默地與受苦的朋友同行。在我們享受快樂時，也能想起身邊許多需要關懷的小故事。哪怕只是一刻的認同、支持、禱告或協助，能為他們帶來點滴安慰，就求你賜我們伸出援手的勇氣。至於他們何時能真正呼求你、依靠你，全交託在主耶穌的手中。 主啊，世上還有許多飽受戰亂之苦的人與基督徒，求你承載他們的眼淚。面對親人的離去，他們的哀聲只能來到你面前。我們祈求你大施憐憫、止息干戈。求你叫我們不住地為受苦的人禱告，在等候你公義顯現的同時，深信你的恩典與憐憫常在，使眾人在主裡面得到真正的安慰。 禱告乃奉靠主耶稣基督的名祈求，阿門。