中国基督徒能远离政治吗?金明日牧师:极权之下,所有人命运都一样|牢狱归来(三)
大聲姐和朋友們
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中国基督徒能远离政治吗?金明日牧师:极权之下,所有人命运都一样|牢狱归来(三)
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中国基督徒真的可以远离政治吗?在《金明日牧师牢狱归来》最后一集中,金明日从锡安教会遭打压和自己被捕、获释的经历出发,进一步谈到中国基督徒所面对的制度处境。
他认为,家庭教会并不是一个孤立的宗教问题。在一个政党凌驾于宪法之上、政策随时可能改变的社会里,基督徒、少数民族、自由知识分子、维权人士和民营企业家,面对的其实是同一种不安全。今天被默许的事情,明天就可能成为罪名;没有人能够真正置身事外。
长期以来,一些中国基督徒强调“信仰归信仰,政治归政治”。金明日如何看待这种选择?教会为了逃避政治化,是否反而与公共社会彼此隔绝?宗教人士应当如何理解宪法、法治、公共责任,以及自己与其他受压迫群体之间的关系?
他也回应了外界对其获释的质疑,谈到女儿Grace的营救、国际社会的声援,以及自己为什么对“把政治犯当作外交筹码”感到愤怒。
从中国回到美国,看似重获自由的金明日,却将自己形容为一个“被自己的国家踢出来的难民”。面对仍被关押的八位锡安教会同工,以及更多身陷牢狱的中国牧者,他接下来将如何继续自己的使命?
《金明日牧师牢狱归来》第三集,也是本系列最后一集。
嘉宾:
金明日牧师,黑龙江人,毕业于北京大学地球物理系和燕京神学院。1989年“六四”之后受洗成为基督徒,1991年回应呼召进入燕京神学院学习,毕业后曾留校任教,并在北京基督教会缸瓦市堂担任牧师。
2002年赴美国富勒神学院(Fuller Theological Seminary)深造,在新约学者金世尹教授(Dr. Seyoon Kim)指导下完成博士论文《万民回归耶路撒冷:中国教会“回归耶路撒冷运动”的圣经基础》,2011年获教牧学博士(D.Min)学位。2007年回到中国后创立北京锡安教会,并担任主任牧师。锡安教会后来发展为中国规模较大的非官方教会之一。
2018年,锡安教会因拒绝在礼拜场所安装监控摄像头、拒绝加入受官方控制的“三自”体系,遭北京当局取缔。此后,金明日与同工通过分散的小型聚会及网络平台继续牧养信徒,并在全国多个城市建立聚会群体。
2025年10月,中国警方对锡安教会展开跨地区统一抓捕。金明日在广西北海被捕,随后以涉嫌“非法利用信息网络罪”等罪名遭关押,另有多名牧者和教会同工被正式批捕。获释抵达美国后,他继续为仍被关押的锡安教会同工及中国宗教自由发声。
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时间码
00:00 金明日感谢许成钢:极权之下,所有人命运相连
02:40 获释为何像一场“奇迹”
03:39 大声为何关注金明日牧师被捕
05:22 女儿Grace如何让营救父亲成为公共事件
07:44 在中国牧者中推荐许成钢的著作
09:11 家庭教会不是特殊受害者
10:50 狱中为三个孩子禁食祷告
12:10 出狱后才明白女儿为他做了什么
13:42 获释后为何没有立刻接受媒体采访
14:35 回应质疑:是否忘记仍在狱中的同工
15:56 看守所里最难熬的那段路
16:36 被带出监室,却不知道是提审还是见律师
17:10 面对妻子的来信,为什么难以表达感情
18:20 政治犯如何启动自我保护机制
19:23 狱中最重要的目标是什么
19:50 “行恶的是你们,不是我”
19:59 中国基督徒为何无法远离政治
21:17 政党凌驾于宪法之上,社会意味着什么
22:13 今天合法,明天为何可能成为罪名
23:30 不只是家庭教会:所有人都缺乏法律保障
24:07 数千万人的非自愿离开与流亡
25:02 非基督徒为何也愿意为教会承担风险
25:25 基督徒只管信仰、不谈政治,可以吗
26:21 宗教语言如何与公共社会重新对话
27:27 家庭教会为何长期回避政治
28:27 教会与社会隔绝之后的危险
29:22 锡安教会事件为何成为公共事件
30:31 金明日获释,黎智英仍未获自由
31:42 为何在家人身边仍选择返回中国
32:40 家人最担心他会拒绝独自获释
33:36 不应审判身处不自由中的人
34:13 获释为何成为国际救人的机会
35:09 “我是人质吗?能当礼物送给别人吗?”
35:50 为什么救政治犯不该附加条件
36:36 被关九个月,出狱时连袜子都没有
37:01 他为何拒绝承认抓捕是公正的
37:40 没有人权的中国崛起意味着什么
39:10 从获释者变成“被国家踢出来的难民”
40:47 身在美国,如何继续牧养中国教会
41:23 当前最重要的使命:救出八位同工
42:02 在逼迫中留下怎样的见证
42:31 这场对话为什么会成为历史记录
43:00 写给中国高层的“最后声音”
43:40 金明日谈信仰、使命与未来
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