Часть первая: Он сказал: «Спуститесь оттуда оба». В двойственном числе. Почему он говорит «все вы...

(Он сказал: «Спуститесь оттуда все вы, враги друг другу. И если к вам придёт верное руководство от Меня, то тот, кто последует моему верному руководству, не собьётся с пути и не пострадает».) Таха 20:123. Мы рассмотрим некоторые из хадисов, изложенных в толкованиях: (Когда Адам, мир ему, спустился на землю, сатана сказал диким зверям: «Это ваш враг, уничтожьте его». Они собрались и доверили свои дела собаке, сказав: «Ты самый храбрый из нас», и сделали её своим предводителем. Когда Адам, мир ему, увидел это, он был в замешательстве. Тогда Джабраил, мир ему, подошёл к нему и сказал: «Приложи руку к голове собаки». Он так и сделал. Когда дикие звери увидели, что собака сблизилась с Адамом, они разошлись и попросили его защиты. Собака тогда предоставила ей защиту, и Адам остался с ним и его детьми.) Аль-Куртуби Шейх аш-Шаарави сказал: «Когда Всевышний Аллах обратился к этому аяту во множественном числе, он обратился ко всем потомкам Адама, погребённым в его спине. Он повелел им всем спуститься: Адаму, Еве и потомкам, потому что каждый из нас, до Часа Приходит, содержит частицу Адама». Затем шейх использовал иное толкование, сказав: «Итак, Всевышний Аллах говорит: „Спуститесь из него все“». Мы отмечаем, что повеление нисходить здесь дано в двойственном числе. Затем Он, Благословенный и Возвышенный, говорит: „Все вы...“ во множественном числе. Мы говорим, что, поскольку это начало обязательства, есть две стороны, которые будут противостоять друг другу. Первая сторона — Адам и его жена. Вторая сторона — Сатана. Их трое, но они ведут битву веры. Это всего лишь две команды. Адам, Ева и их потомки – одна команда, а сатана – другая». аш-Шаарави. Таким образом, в смысле повеления существует усмотрение, и оно предоставлено независимым судьям, поэтому никто не может быть уверен в неизменном значении. Дорогой читатель, давайте вместе со мной рассмотрим этот аят с другой точки зрения. Ответив на некоторые вопросы, которые могут возникнуть: 1 – Почему обращение Всевышнего Аллаха было адресовано только Адаму, а не Еве (в Коране её имя не упоминается как Ева), и почему земной поклон был адресован Адаму, а не его жене (Еве)? (И Мы сказали: «О Адам! Пребудь ты и твоя жена в Раю!» [Аль-Бакара, 2:35] (И Он научил Адама всем именам, а затем показал их ангелам. [Аль-Бакара, 2:31] (Он сказал: «О Адам! Сообщи им их имена!» [Аль-Бакара, 2:33] (И услышал Адам от своего Господа [некоторые] слова, и Он простил его. Воистину, Он — Принимающий покаяние, Милосердный. [Аль-Бакара 2:37] (Воистину, Аллах избрал Адама и Ноя, и род Авраама, и род Имрана.) Аль Имран 33 (И Мы уже заключили с Адамом завет, но он забыл, и Мы не нашли у него твердой воли.) Та Ха 115 (И сказали Мы: «О Адам! Воистину, это — враг тебе и твоей жене. Так пусть же он не выгоняет вас обоих.») Та Ха 117 (И Адам ослушался своего Господа и сбился с пути.) Та Ха 121 Ответ. Потому что дыхание было для Адама, а не для Евы (и Он вдунул в него от Своего духа. Дыхание было ниспосланием готовой программы (программного обеспечения), которая включала слух, зрение и восприятие, согласно Аят (Потом Он придал ему размеры, вдунул в него от духа Своего и создал для вас слух, зрение и сердца. Мало ли вы благодарны?) [Сура ас-Саджда, аят 9] Если предположить, что Ева была из рода человеческого, который жил с Адамом и был развращен, согласно словам ангелов (Они сказали: «Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять там нечестие и проливать кровь, в то время как мы прославляем Тебя хвалой и освящаем Тебя?» [Сура аль-Бакара, аят 30]), то Поэтому Он не обратился к ней. Всевышний Аллах не возложил на нее то же бремя, что и на Адама. 2** – Вопрос в том, где находился рай, в котором жили Адам и его жена? Никто не смог определить, где он находился. На небесах? Или на земле? Если мы предположим, что он был на небесах, у нас возникнет множество вопросов, в том числе: как туда попал сатана? И почему там не было вечности, ведь Адам знал, что это не место вечности, согласно Аят (Тогда сатана нашептал ему: «О Адам! Не указать ли мне тебе на дерево вечности и неистребимого имущества?») [Та-Ха: 120] и аят (И он сказал: «Господь твой не запретил тебе это дерево, кроме как стать двумя ангелами или женщиной?») ...и ты будешь из числа бессмертных» (Аль-Араф: 20). И это не вечная обитель. Известно, что те, кто войдет в Рай, не покинут его, так как же все остальные покинули его? В Раю всё дозволено, так как же Господь наш запретил Адаму есть с этого дерева? Всё это указывает на то, что это не обещанный Рай. 3 - Вернёмся к вопросу: где он находился? Некоторые толкователи утверждают, что это обещанный Рай, основываясь на аяте: «Воистину, вы не будете там ни голодать, ни ходить нагишом, ни жаждать, ни испытывать жар солнца» (Та-Ха 20:118–119). Это не является неопровержимым доказательством, поскольку любой африканский лес предлагает разнообразие вкусных фруктов и продуктов. Некоторые, основываясь на Торе, считают, что Эдемский сад находился в Месопотамии, то есть в Ираке. Приведённое выше объяснение ...