見宏法師宣講【大般若經】卷第五百六十一 第五分如來品第十五之一(3)~卷第五百六十二 第五分如來品第十五之二(1)~2026年8月29日第二節於祥定講堂
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見宏法師宣講【大般若經】卷第五百六十一 第五分如來品第十五之一(3)~卷第五百六十二 第五分如來品第十五之二(1)~2026年8月29日第二節於祥定講堂
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◎宣講內容:
第五分如來品第十五之一(3)
如來真如無別異不可得,一切法真如亦無別異不可得,善現真如亦復如是,故說善現隨如來生。如來真如不離諸法真如,諸法真如不離如來真如,如來真如常真如相,無時非真如相,善現真如亦復如是,故說善現隨如來生。雖說隨生而無所隨生,以善現真如不異佛故。如來真如非去來,今一切法真如亦非去來,今善現真如亦復如是,故說善現隨如來生。如來即是如來真如,如來真如隨過去真如,過去真如隨如來真如,如來真如隨未來真如,未來真如隨如來真如,如來真如隨現在真如,現在真如隨如來真如,如來真如隨三世真如,三世真如隨如來真如,如來真如與三世真如無二無別,一切法真如、善現真如亦無二無別,故說善現隨如來生。菩薩真如即佛真如,諸菩薩眾由真如故,得菩提時說名如來、應、正等覺。如來證得此真如時,三千世界六種變動。我於如是諸法真如深生信解,故說善現隨如來生。
「天子當知!然我善現不由色故乃至識故隨如來生,亦不由預流果故乃至獨覺菩提故隨如來生,亦不由一切智故隨如來生,但由真如故隨如來生。天子當知!然我善現不隨色、受、想、行、識生,不隨預流果乃至獨覺菩提生,故我善現隨如來生。」
時,舍利子便白佛言:「如是如來甚深微妙。」
爾時,佛告舍利子言:「如是!如是!如汝所說。如是如來甚深微妙。」
當說如是如來相時,三千苾芻諸漏永盡,心得解脫,成阿羅漢;五百苾芻尼遠塵離垢,生淨法眼;五千天人得無生法忍;六十菩薩諸漏永盡,心得解脫。
爾時,佛告舍利子言:「今此眾中六十菩薩,曾於過去五百佛所親近供養,雖修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮,而不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧,起別異想修別異行,故於今時雖聞大法,而盡諸漏心得解脫故。舍利子!諸菩薩眾雖有菩薩道空、無相、無願,而不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧,便證實際墮於聲聞或獨覺地。
「舍利子!譬如有鳥,其身廣大百踰繕那乃至五百,翅羽未成或已衰朽。是鳥從彼三十三天,投身而下趣贍部洲,於其中道欻作是念:『我今還上三十三天。』於汝意云何?是鳥能還三十三天不?」
舍利子曰:「不也!世尊!」
佛告舍利子:「是鳥中路或作是願:『至贍部洲當令我身無損無苦。』於意云何?是鳥所願可得遂不?」
舍利子曰:「不也!世尊!是鳥至此贍部洲時,其身決定有損有苦,或復近死或致命終。何以故?是鳥身大,從遠而墮,翅羽未成或衰朽故。」
佛告舍利子:「有菩薩乘善男子等亦復如是,雖發無上正等覺心,已經殑伽沙數大劫,勤修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮,亦修空、無相、無願解脫門,而不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧,便證實際墮於聲聞或獨覺地。舍利子!是諸菩薩雖念三世諸佛戒蘊乃至解脫智見蘊而心取相,不如實知如是五蘊真實功德,但聞空聲取相執著迴向菩提,便墮聲聞或獨覺地。何以故?舍利子!是諸菩薩遠離般若波羅蜜多方便善巧,法應爾故。」
時,舍利子便白佛言:「如我解佛所說義者,若諸菩薩遠離般若波羅蜜多方便善巧,雖具無量福德資糧,而於菩提或得、不得。是故菩薩欲得菩提,決定不應遠離般若波羅蜜多方便善巧。」
爾時,佛告舍利子言:「如是!如是!如汝所說。」
第五分如來品第十五之二(1)
爾時,欲界梵世天子,恭敬合掌俱白佛言:「如是般若波羅蜜多最為甚深極難信解,諸佛無上正等菩提,亦最甚深極難信得。」
爾時,佛告諸天子言:「如是!如是!如汝所說。」
具壽善現便白佛言:「如我解佛所說義者,無上菩提非難信得。何以故?以一切法畢竟空故,空中無法信證餘法。所以者何?以一切法自性皆空,若為永斷如是法故說如是法,此法亦空。由此因緣,於佛無上正等菩提,能證、所證、能知、所知一切空寂,是故無上正等菩提非難信解、非難證得,以一切法無不皆空,如是信知便證得故。」
佛告善現:「無上菩提能信證者不可得故,無上菩提非實有故,無積集故,說難信得。」