為何金剛經：「法尚應捨，何況非法」？ 推廣佛教文化與思想#金剛經 #佛教 #佛法 #阿彌陀佛

《金剛經》說： 「法尚應捨，何況非法。」 這裡的「法」，不是法律，而是佛陀為了幫助眾生離開迷惑，所說的道理與修行方法。 「捨」也不是排斥或否定佛法，而是使用一個方法時，不把它抓成永遠不能改變的東西。 學到一種與人相處的方法，便要求所有人都照著同一套方式溝通，最後為了維護方法，反而忘記理解眼前的人，這是執著於法。 曾經用某種方式獲得成功，環境已經改變，仍然不敢調整，認為改變原來的方法就是錯誤，這也是抓住了法。 明白一些佛法道理以後，便拿這些道理衡量別人，認為自己看得比別人清楚，原本用來減少執著的教法，反而成了新的執著。 可是「法尚應捨」，並不是說修行、原則與因果都不重要，也不是還沒有理解佛法，就先把佛法全部丟掉。 佛陀在這句話以前，用渡河的筏作為比喻。 人在河的這一岸，需要依靠竹筏才能到達對岸。抵達以後，便不必再把竹筏扛在身上繼續行走。竹筏沒有錯，只是它完成了當時的作用。 佛法也是如此。 人在迷惑時，需要依靠教法分辨方向；當心已經看清楚，便不能再把教法變成身分、標準或用來與人爭論的工具。 「何況非法」，則是說連正確的教法都不能執著，那些違背事實的觀念、錯誤的見解，自然更不需要緊抓不放。 這裡還有更深的一層。 執著「一切都真實存在」，心會被事物綁住；執著「一切都不存在」，又容易否定因果與責任。一邊抓住「有」，另一邊抓住「無」，同樣沒有離開執著。 所以，「法尚應捨」與「何況非法」必須放在一起理解。 面對有效的方法，可以好好使用，條件改變時也能重新調整。面對自己相信的道理，可以依照它生活，卻不急著拿來判斷別人。面對已經幫助自己走過一段路的觀念，也可以心懷感謝，卻不必永遠停留在原來的位置。 這就是「法尚應捨，何況非法」： 佛法是幫助人渡過迷惑的工具，不是讓心重新抓住的東西。懂得在需要時使用，也懂得在完成作用後不再執著，才沒有把渡河的竹筏，變成另一種負擔。