ورطة التواتر والتزام صلب المسيح!

ورطة التواتر والتزام صلب المسيح! حقوق النشر محفوظة لقناة Hasan Iessa والقنوات والمنصات التابعة لها الموجودة على هذا الرابط: https://linktr.ee/Hasan.Iessa كلام الرازي المذكور في الحلقة: السؤال الثاني : أنه إن جاز أن يقال : أن الله تعالى يلقي شبه إنسان على إنسان آخر فهذا يفتح باب السفسطة ، فإنا إذا رأينا زيداً فلعله ليس بزيد ، ولكنه ألقى شبه زيد عليه ، وعند ذلك لا يبقى النكاح والطلاق والملك ، وثوقاً به ، وأيضاً يفضي إلى القدح في التواتر لأن خبر التواتر إنما يفيد العلم بشرط انتهائه في الآخرة إلى المحسوس ، فإذا جوزنا حصول مثل هذه الشبهة في المحسوسات توجه الطعن في التواتر ، وذلك يوجب القدح في جميع الشرائع ، وليس لمجيب أن يجيب عنه بأن ذلك مختص بزمان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، لأنا نقول : لو صح ما ذكرتم فذاك إنما يعرف بالدليل والبرهان ، فمن لم يعلم ذلك الدليل وذلك البرهان وجب أن لا يقطع بشيء من المحسوسات ووجب أن لا يعتمد على شيء من الأخبار المتواترة ، وأيضاً ففي زماننا إن انسدت المعجزات فطريق الكرامات مفتوح ، وحينئذ يعود الاحتمال المذكور في جميع الأزمنة : وبالجملة ففتح هذا الباب يوجب الطعن في التواتر ، والطعن فيه يوجب الطعن في نبوّة جميع الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، فهذا فرع يوجب الطعن في الأصول فكان مردوداً . -------- تفسير الرازي = مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير (ن موقع التفاسير) - المجلد 5 - الصفحة 433 - جامع الكتب الإسلامية https://ketabonline.com/ar/books/1028... الإشكال الأول : إنا لو جوزنا إلقاء شبه إنسان على إنسان آخر لزم السفسطة ، فإني إذا رأيت ولدي ثم رأيته ثانياً فحينئذ أجوز أن يكون هذا الذي رأيته ثانياً ليس بولدي بل هو إنسان ألقي شبهه عليه وحينئذ يرتفع الأمان على المحسوسات ، وأيضاً فالصحابة الذين رأوا محمداً A يأمرهم وينهاهم وجب أن لا يعرفوا أنه محمد لاحتمال أنه ألقي شبهه على غيره وذلك يفضي إلى سقوط الشرائع ، وأيضاً فمدار الأمر في الأخبار المتواترة على أن يكون المخبر الأول إنما أخبر عن المحسوس ، فإذا جاز وقوع الغلط في المبصرات كان سقوط خبر المتواتر أولى وبالجملة ففتح هذا الباب أوله سفسطة وآخره إبطال النبوات بالكلية . -------- تفسير الرازي = مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير (ن موقع التفاسير) - المجلد 4 - الصفحة 228 - جامع الكتب الإسلامية https://ketabonline.com/ar/books/1028... والإشكال الرابع : أنه إذا ألقى شبهه على غيره ثم إنه رفع بعد ذلك إلى السماء فالقوم اعتقدوا فيه أنه هو عيسى مع أنه ما كان عيسى ، فهذا كان إلقاء لهم في الجهل والتلبيس ، وهذا لا يليق بحكمة الله تعالى . -------- تفسير الرازي = مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير (ن موقع التفاسير) - المجلد 4 - الصفحة 229 - جامع الكتب الإسلامية https://ketabonline.com/ar/books/1028... والإشكال الخامس : أن النصارى على كثرتهم في مشارق الأرض ومغاربها وشدة محبتهم للمسيح عليه السلام ، وغلوهم في أمره أخبروا أنهم شاهدوه مقتولاً مصلوباً ، فلو أنكرنا ذلك كان طعناً فيما ثبت بالتواتر ، والطعن في التواتر يوجب الطعن في نبوّة محمد A ، ونبوّة عيسى ، بل في وجودهما ، ووجود سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وكل ذلك باطل . -------- تفسير الرازي = مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير (ن موقع التفاسير) - المجلد 4 - الصفحة 229 - جامع الكتب الإسلامية https://ketabonline.com/ar/books/1028... والإشكال السادس : أنه ثبت بالتواتر أن المصلوب بقي حياً زماناً طويلاً ، فلو لم يكن ذلك عيسى بل كان غيره لأظهر الجزع ، ولقال : إني لست بعيسى بل إنما أنا غيره ، ولبالغ في تعريف هذا المعنى ، ولو ذكر ذلك لاشتهر عند الخلق هذا المعنى ، فلما لم يوجد شيء من هذا علمنا أن ليس الأمر على ما ذكرتم ، فهذا جملة ما في الموضع من السؤالات : -------- تفسير الرازي = مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير (ن موقع التفاسير) - المجلد 4 - الصفحة 229 - جامع الكتب الإسلامية https://ketabonline.com/ar/books/1028... Social links: YouTube:    / hasaniessa   TikTok:   / hasan_iessa   Twitter:   / h_iessa   Instagram:   / hasan.iessa   Facebook:   / hasan.iessa   Kick: https://kick.com/hasaniessa Telegram: https://t.me/Irreligious_Q_A Blog: https://written-by-hasan-iessa.blogsp... Others: https://linktr.ee/Hasan.Iessa