Виктор Вахштайн. «Легенда о 1990-х» в структуре коллективной памяти / Лекция №3

Виктор Вахштайн рассказывает о том, как в России помнят 1990-е и объясняет, как воспоминания об этом времени идеализируются или демонизируются. 00:00 Начало 00:56 Социология памяти: как конструируются воспоминания 01:26 Романтизация и демонизация 1990-х 02:33 Принцип двойной экспозиции: взгляд на событие через призму другого 04:47 Концепция войн памяти: навязывание определенного способа воспоминаний 05:52 Чёрная легенда о 1990-х: «лихие» годы 08:27 Золотая легенда о 1990-х: период надежд и свободы 11:10 Теория войн памяти: проблема скатывания в конспирологию 11:45 Теория травматического опыта: агрегация индивидуальных воспоминаний снизу 15:44 Переписывание личных биографий под влиянием изменившихся представлений 17:00 Неудовлетворительность теорий памяти: травма vs. конспирология 18:48 Ностальгия по непрожитому: позитивное отношение к 1990-м 21:03 Три горизонта времени: биография, история страны, куда катится мир 26:29 Четыре вопроса, на которые отвечают нарративы 27:54 Патриотический нарратив: коллективный Запад как глобальное зло 30:10 Либеральный нарратив: Россия как глобальное зло, противостоящее прогрессу 32:50 Как новые угрозы (коронавирус) встраиваются в существующие нарративы 36:20 Пересборка нарративов: «долгие 90-е» и рефрейминг эпох 45:57 Вопрос: Почему коллективная память оказывается сильнее индивидуальной и доминирует в восприятии прошлого — например, в отношении 1930-х или 1990-х годов? 50:50 Вопрос: Могут ли резкая смена оценки прошлого и переписывание биографий рассматриваться именно как проявление сильнейшей травмы? 55:12 Вопрос: Есть ли примеры обществ, где нарративы памяти менялись в сторону «оздоровления», и за счёт чего это происходило — политических решений, инициатив снизу или работы гражданских организаций? 57:17 Вопрос: Есть ли что-то уникальное в том, как российское общество помнит 1990-е, или механизмы памяти здесь универсальны? 58:50 Вопрос: Если память определяется нарративами, где в этом пространстве остаётся место для индивидуальной субъектности? 1:01:20 Вопрос: Почему для части общества «величие государства" оказывается важнее очевидных фактов — войн, пыток, жертв? 1:05:14 Вопрос: Какие факторы, кроме травмы и семьи, формируют мировоззрение людей, особенно у подрастающего поколения? 1:07:41 Вопрос: Как период 1990-х вписывается в национальный исторический нарратив, учитывая смену фреймов от «демократических реформ» до «революции» и «смуты»? 1:12:02 Вопрос: Насколько можно доверять социологическим данным о 1990-х, собранным в тот период, и насколько они полезны сегодня? 1:15:23 Вопрос: Существует ли в социологии объективная истина или она лишь фиксирует текущие взгляды, и можно ли изменить коллективную память? ━━━ 🎓 ━━━ Литература: ✷ Jeffrey C. Alexander. The Meanings of Social Life. A Cultural Sociology. https://global.oup.com/academic/produ... ✷ Александер, Джеффри. Смыслы социальной жизни: Культурсоциология М., 2013. (теория культурсоциологии Йельской школы.) См. также: ✷ Копосов, Николай: Память строгого режима. История и политика в России. М., 2011 ✷ Хальбвакс, Морис: Социальные рамки памяти ━━━ 🎓 ━━━ Виктор Вахштайн — социолог, специалист по социальной теории и микросоциологии. В 2011–2022 годах возглавлял кафедру теоретической социологии РАНХиГС и был деканом факультета философии и социологии. Главный редактор журнала «Социология власти». Кандидат социологических наук. ━━━ 🎓 ━━━ Курс — это серия открытых лекций о политике, истории, культуре и медиа. Первый курс прошёл в Рурском университете Бохума и был посвящён трансформации России в 1989–1999 годах. Курс №1:    • Попытка демократии: Россия 1989–1999. Экон...   Курс №2:    • Попытка демократии. Конституция 1993 года   Совместно с Рурским университетом Бохума, Альянсом университетов Рура, Восточноевропейской коллегией. #вахштайн #лекция