【回歸聖經會主日聚會】勸戒挽回季—回到聖經2（傳揚回到聖經的精神）， 鄭敦仁傳道 20261025

最近是我們的教會的「勸戒挽回季」，目標是提醒弟兄姊妹彼此勸戒、持守真道、回到聖經的重要性；並且也鼓勵弟兄姊妹來操練彼此勸戒、持守真道並宣揚回到聖經的精神。 【10/25回歸聖經會主日聚會】 主題：勸戒挽回季—回到聖經2（傳揚回到聖經的精神） 經文：提摩太後書3:15-17 講員：鄭敦仁 傳道 1.聖經要我們回到聖經 2.教會的慘況 3.在黑暗的世代，做受苦的傳道者 ※回歸聖經會信仰手冊及會員班手冊： https://reurl.cc/06AzG6 ※我們的FB粉專：  / comebacktothebible   ※推薦的播放清單：核心價值相關傳題 （了解我們的核心價值）    • 【回歸聖經會主日講道】回到聖經看世界1，鄭敦仁傳道 20220102   ※推薦的播放清單：專題講道（有很多教會常見錯誤觀念的澄清）    • 【回歸聖經會主日講道】回到聖經看世界1，鄭敦仁傳道 20220102   ※引用經文 1.聖經要我們回到聖經 馬丁路德跟天主教辯論的故事… 天主教：聖經是教會選出來的（所以教會權柄甚至在聖經之上、教皇無誤論、次經。 當然，路德的體會就是對的嘛？… 「提摩太後書3:15. 並且知道你是從小明白聖經．這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。16. 聖經都是　神所默示的、〔或作凡　神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的．17. 叫屬　神的人得以完全、預備行各樣的善事。」 簡單而言，神的話是重要的，我們需要神的話，不管是在得救還是行善的事情上。 「以賽亞書8:19. 有人對你們說、當求問那些交鬼的、和行巫術的、就是聲音綿蠻、言語微細的．你們便回答說、百姓不當求問自己的　神麼．豈可為活人求問死人呢。20. 人當以訓誨和法度為標準．他們所說的、若不與此相符、必不得見晨光。」 「申命記13:1. 你們中間若有先知、或是作夢的起來、向你顯個神蹟奇事、2. 對你說、我們去隨從你素來所不認識的別神、事奉他罷．他所顯的神蹟奇事、雖有應驗、3. 你也不可聽那先知、或是那作夢之人的話、因為這是耶和華你們的　神試驗你們、要知道你們是盡心、盡性、愛耶和華你們的　神不是。4. 你們要順從耶和華你們的　神、敬畏他、謹守他的誡命、聽從他的話、事奉他、專靠他。」 要用神的真理、神的話、神的命令來查驗先知… 「約翰福音5:38. 你們並沒有他的道存在心裡．因為他所差來的、你們不信。39. 你們查考聖經．〔或作應當查考聖經〕因你們以為內中有永生．給我作見證的就是這經。40. 然而你們不肯到我這裡來得生命。…45. 不要想我在父面前要告你們．有一位告你們的、就是你們所仰賴的摩西。46. 你們如果信摩西、也必信我．因為他書上有指著我寫的話。47. 你們若不信他的書、怎能信我的話呢。」 「彼得後書3: 1. 親愛的弟兄阿、我現在寫給你們的是第二封信．這兩封都是提醒你們、激發你們誠實的心．2. 叫你們記念聖先知預先所說的話、和主救主的命令、就是使徒所傳給你們的。…14. 親愛的弟兄阿、你們既盼望這些事、就當殷勤、使自己沒有玷污、無可指摘、安然見主。15. 並且要以我主長久忍耐為得救的因由、就如我們所親愛的兄弟保羅、照著所賜給他的智慧、寫了信給你們．16. 他一切的信上、也都是講論這事．信中有些難明白的、那無學問不堅固的人強解、如強解別的經書一樣、就自取沉淪。17. 親愛的弟兄阿、你們既然預先知道這事、就當防備、恐怕被惡人的錯謬誘惑、就從自己堅固的地步上墜落。18. 你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他、從今直到永遠。阿們。」 2.教會的慘況 那宗教改革以後的新教教會，是否也有不回到教會的問題呢？ 努力回到聖經 vs 不回到聖經的靈 在靈恩教會的狀況 主日講道有可能還算規矩，但是特會常常會亂解釋聖經、斷章取義。 「哥林多前書14:5. 我願意你們都說方言．更願意你們作先知講道．因為說方言的、若不翻出來、使教會被造就、那作先知講道的、就比他強了。」 「哥林多前書12:29. 豈都是使徒麼．豈都是先知麼．豈都是教師麼．豈都是行異能的麼．30. 豈都是得恩賜醫病的麼．豈都是說方言的麼．豈都是翻方言的麼。」 牧師也會推薦 活出美好、滿福寶、醫治釋放。 他們的佈道會基本上不講罪，或是不強調罪。 他們也常常想要透過一些大教會大牧師的分享，來學習禱告或傳福音更有果效的秘訣。 他們也不相信聖經的意思是固定的，他們覺得聖經的意思是浮動的。他們甚至覺得大牧師的解釋，是非常權威的。 「加拉太書3:13. 基督既為我們受了咒詛、〔受原文作成〕就贖出我們脫離律法的咒詛．因為經上記著、『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』」 「哥林多前書15:3. 我當日所領受又傳給你們的、第一、就是基督照聖經所說、為我們的罪死了．4. 而且埋葬了．又照聖經所說、第三天復活了．」 「羅馬書9:15. 因他對摩西說、『我要憐憫誰、就憐憫誰、要恩待誰、就恩待誰。』16. 據此看來、這不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎發憐憫的　神。」 「彼得後書1:20. 第一要緊的、該知道經上所有的預言、沒有可隨私意解說的．21. 因為預言從來沒有出於人意的、乃是人被聖靈感動說出　神的話來。」 大學團契 輔導說他牧養的時候，不喜歡講罪，因為講罪會讓人很有罪惡感。（他是憑著經驗感覺，而不是努力回到聖經…） 「羅馬書5:8. 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、　神的愛就在此向我們顯明了。」 「約翰一書3:16. 主為我們捨命、我們從此就知道何為愛．我們也當為弟兄捨命。」 「以弗所書4: 32. 並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如　神在基督裡饒恕了你們一樣。」 傳統教會的情況 講道很多時候不照著經文講。 「要讀經、要禱告、要做好人、要做好事」 不講我們很邪惡敗壞很軟弱無法自己行善，也不強調神的福音。 其實就是在暗示人「得救靠上帝，行善靠自己」；也不用正確的方式激勵人行善。 「哥林多後書5:14. 原來基督的愛激勵我們．因我們想一人既替眾人死、眾人就都死了．15. 並且他替眾人死、是叫那些活著的人、不再為自己活、乃為替他們死而復活的主活。」 「羅馬書7:6. 但我們既然在捆我們的律法上死了、現今就脫離了律法．叫我們服事主、要按著心靈的新樣、不按著儀文的舊樣。〔心靈或作聖靈〕…21. 我覺得有個律、就是我願意為善的時候、便有惡與我同在。22. 因為按著我裡面的意思。〔原文作人〕我是喜歡　神的律．23. 但我覺得肢體中另有個律、和我心中的律交戰、把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。…8: 11. 然而叫耶穌從死裡復活者的靈、若住在你們心裡、那叫基督耶穌從死裡復活的、也必藉著住在你們心裡的聖靈、使你們必死的身體又活過來。」 而且我後來發現，他們很多人不喜歡討論如何解釋聖經，很喜歡帶領查經一下子就會進入應用。他們也不堅守很多真理。簡單來講，他們不重視要有聖經根據，也不重視解釋聖經。 改革宗教會 教牧學2，一大堆人問PCA（美國的改革宗）怎麼做？ 修介紹愛得華滋的課程 3.在黑暗的世代，做受苦的傳道者 所以我們一開始開拓這個教會，就是希望我們教會能夠成為一個回到聖經的教會… 所以我們寫下了核心價值的第一大點… 1. 回到聖經：不只是在信念口號上是這樣，具體上也要做。 i. 回到聖經的具體的作法，其中之一就是反對一切教皇無誤論：我們既然相信聖經是最高權威、是神的話，就不相信其他人事物是最高權威或是無誤的（包括屬靈偉人、神學博士、牧師、傳道、長執、老人、社經人士、高知識份子無誤論），相反的，是要回到聖經經文檢視他們的說法，或是幫他們的說法找出聖經根據。 ii. 回到聖經不代表排斥神學家和前人的整理，而是不斷回到聖經檢視：很多改教時期的神學，或是現在的系統神學是非常合乎聖經的。但是我們之所以認為這些教導合乎聖經，是透過檢視他們引用的經文，或是幫他們找出支持的經文，所以可以支持接受，並持守這些教導。 iii. 回到聖經不是只要堅守或回答標準答案就好，論述過程也要回到聖經：我們不認同只是根據某個神學家、某會議，或是某宗派的說法得到答案，而是要因為聖經經文，所以得到答案。簡單來講，我們不是只要標準答案，我們還要求，得到答案的過程，是因為聖經經文、聖經根據、正確解經。（這並不排除可以做嚴謹合理的推論） iv. 回到聖經必然包含正解聖經，也必須重視聖經和解經，因為這是神的話：既然要回到聖經，必然包含著重視正確解經，還有重視聖經根據。 v. 回到聖經必然包含討論議題或是生活倫理時，要引用聖經根據來討論：我們反對不回到聖經的討論議題或生活倫理。討論議題或是生活倫理時，要引用聖經根據來討論。再枝微末節的生活倫理，也是會跟聖經的原則相關（例：愛神愛人、榮神益人）。 vi. 回到聖經代表在有清楚經文根據的真理要堅持，沒有清楚經文根據的部份可以在聖經的原則內有彈性：在很多議題或生活倫理上，有清楚的經文根據，就要努力持守。但是在一些沒有清楚聖經根據的部份，我們可以在不違反聖經的原則的前提下保留一些彈性，承認我們沒有足夠清楚的根據。 vii. 回到聖經代表我們願意不斷回到聖經檢視，也願意承認自己的錯誤：雖然大家對於聖經的熟悉或解經能力不一樣，但是牧師、長老、傳道人也可能解錯聖經，需要別人提醒或一起回到聖經討論。希望這教會的大家能夠勇於承認自己的錯誤，牧長、領袖更應該勇於承認錯誤，成為眾人的榜樣。 「彼得後書3:17. 親愛的弟兄阿、你們既然預先知道這事、就當防備、恐怕被惡人的錯謬誘惑、就從自己堅固的地步上墜落。18. 你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他、從今直到永遠。阿們。」 「提摩太後書4:1. 我在　神面前、並在將來審判活人死人的基督耶穌面前、憑著他的顯現和他的國度囑咐你．2. 務要傳道．無論得時不得時、總要專心、並用百般的忍耐、各樣的教訓、責備人、警戒人、勸勉人。3. 因為時候要到、人必厭煩純正的道理．耳朵發癢、就隨從自己的情慾、增添好些師傅．4. 並且掩耳不聽真道、偏向荒渺的言語。5. 你卻要凡事謹慎、忍受苦難、作傳道的工夫、盡你的職分。」