Афанасиевский Символ веры | Церковная латынь

Афанасиевский Символ веры (Cánticum Quicúmque, Canticle Quicúmque, «Кто хочет») на латыни, церковное произношение. Кто хочет спастись, прежде всего должен исповедовать католическую веру: ибо если человек не будет хранить её нерушимой и непорочной, то он непременно погибнет навеки. А католическая вера такова: что мы поклоняемся одному Богу в Троице, и Троице в единстве. Не смешивая лиц и не разделяя сущности. Ибо есть одно лицо Отца, другое от Сына, другое от Святого Духа; но от Отца, и от Сына, и от Святого Духа одно Божество, равная слава, совечное величие. Как Отец, таков и Сын, таков и Святой Дух. Несотворенный Отец, несотворенный Сын, несотворенный Святой Дух. Величественный Отец, великий Сын, величественный Святой Дух. Вечный Отец, вечный Сын, вечный Святой Дух. И всё же не три вечных, но один вечный. Как нет трёх несотворённых и не три великих, но один несотворённый и один великий. Подобно тому, как всемогущий Отец, всемогущий Сын, всемогущий Святой Дух. И всё же не три всемогущих, но один всемогущий. Так Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух. Пока не три Бога, но один Бог. Так Господь Отец, Господь Сын, Господь Святой Дух. И всё же не три Господа, но один Господь. Ибо, как христианская истина обязывает нас исповедовать каждого человека в отдельности Богом и Господом, так и католическая религия запрещает нам говорить, что есть три Бога или Господа. Отец не был сотворен никем: ни сотворен, ни рожден. Сын от одного лишь Отца: ни сотворен, ни рожден, но рожден. Святой Дух от Отца и Сына: ни сотворен, ни рожден, но исходит. Поэтому один Отец, а не три Отца; один Сын, а не три Сына; один Святой Дух, а не три Святых Духа. И в этой Троице нет ничего прежде или после, ничего большего или меньшего: но все три Лица совечны и равны друг другу. Так что во всем, как уже было сказано выше, и единство в Троице, и Троица в единстве должны почитаться. Поэтому всякий, желающий спастись, пусть так думает о Троице. Но для вечного спасения необходимо, чтобы он также верно верил в Воплощение Господа нашего Иисуса Христа. Поэтому истинная вера – это верить и исповедовать, что Господь наш Иисус Христос, Сын Божий, есть Бог и человек. Бог рожден от сущности Отца прежде веков, а человек рожден от сущности Матери в веках. Совершенный Бог, совершенный человек: существующий из разумной души и человеческой плоти. Равный Отцу по божественности, меньше Отца по человечеству. Который, хотя и Бог и человек, тем не менее не двое, но один Христос. Но один не через обращение божественности в плоть, но через принятие человеческой природы в Бога. Один во всем, не через смешение сущностей, но через единство личности. Ибо как разумная душа и плоть составляют одного человека, так Бог и человек составляют одного Христа. Который пострадал за наше спасение: Он сошел в ад, на третий день воскрес из мертвых. Он вознёсся на небо и восседает одесную Бога Отца Всемогущего: Оттуда Он придёт судить живых и мёртвых. При Его пришествии все люди должны воскреснуть вместе со своими телами; и они дадут отчёт за свои дела. И делавшие добро войдут в жизнь вечную, а делавшие зло — в огонь вечный. Это католическая вера, в которую, если кто не уверует верно и твёрдо, тот не может спастись.