慧解脫阿羅漢、俱解脫阿羅漢（一）

慧解脫阿羅漢、俱解脫阿羅漢（一） 四禪屬色界定，四無色定屬無色界定，合稱八定。修時要注意味著，就是容易貪戀卡住的地方。 滅受想定 = 滅盡定只是說的角度不同：滅受想定：從所滅的法來講，滅了受蘊和想蘊，心心所法都暫時不起了。滅盡定：從滅的究竟來講，六識和心所法都滅盡了，身心像暫時止息一樣。所以經論裡常合稱「滅受想定」或「滅盡定」，指的都是第九定。 跟前面的八定差在哪裡？前八定是凡夫、外道、聖人都能修，是世間禪第九定只有聖人能入：三果阿那含和四果阿羅漢才能入，二果以下還不行，因為還要靠受、想來思惟法義簡單記： 八定是心越來越細， 第九定是把受、想都停掉，類似涅槃的休息，依此才能真正斷煩惱。 阿羅漢分為：慧解脫阿羅漢、俱解脫阿羅漢。 慧解脫阿羅漢：用慧，解脫煩惱障。 俱解脫阿羅漢：用定+慧，煩惱障、解脫障，兩個都解脫。 煩惱障：就是貪、瞋、癡、我見，讓你輪迴的。 解脫障：就是深深的禪定障，你入了深定就出不來，雖然沒煩惱，但被定綁住了，不叫自在。 滅盡定就是解這個的。所以慧解脫，是把輪迴的根斷了。 俱解脫，是連「定」這個最細的綁也解開了，更自在。 經典依據《雜阿含經·須深經》： 佛陀時代，有一群慧解脫阿羅漢來，須深外道就問他們：「你得初禪了嗎？」「沒有。」「二禪、三禪、四禪、空無邊處...到非想非非想處呢？」「都沒有。」須深就覺得奇怪：「都沒有禪定，怎麼能證阿羅漢？」佛陀就說：「彼先知法住，後知涅槃。彼不須禪定為先，慧解脫者以智慧先見緣起，斷煩惱，證涅槃。」這就是慧解脫的來源：未到定就可以證。