Перейти к содержимому

Аджая Брамавансо — Это не моё (Анаттания)

1983dukkha

0:00 / 0:00

Аджая Брамавансо — Это не моё (Анаттания)

17 947 просмотров · 13 л. назад
1983dukkha
13,5 тыс. подписчиков
17 947 просмотров · 13 л. назад
Пхра Висуддхисамваратхера, известный как Аджан Брахмавамсо или просто Аджан Брахм (настоящее имя Питер Беттс, родился 7 августа 1951 года), — британско-австралийский монах-буддист школы Тхеравады. В настоящее время Аджан Брахм является настоятелем монастыря Бодхиньяна в Серпентайне, Западная Австралия, духовным советником Буддийского общества Виктории, духовным советником Буддийского общества Южной Австралии, духовным покровителем Буддийского братства в Сингапуре, покровителем Центра Брахма в Сингапуре, духовным покровителем Центра Бодхикусума в Сиднее, духовным советником проекта Анукампа Бхиккуни в Великобритании и духовным директором Буддийского общества Западной Австралии (BSWA). Он вернулся на свои должности 22 апреля 2018 года после кратковременной отставки в марте, последовавшей за спорным голосованием членов BSWA на их ежегодном общем собрании. Он вернулся на свои посты 22 апреля 2018 года после непродолжительной отставки в марте, последовавшей за спорным голосованием членов BSWA на их ежегодном общем собрании. http://www.diydharma.org/anattaniya-n... В буддизме термин anattā (пали) или anātman (санскрит: अनात्मन्) относится к понятию «не-я» или иллюзии «я». В ранних текстах этот термин используется для утверждения, что пять кхандх являются «не-я», то есть не «я» или «моим», и что цепляние за них, как если бы они были «я» или «моим», порождает несчастье. Буддийские термины anatta (пали) и anātman (санскрит) используются в суттах, чтобы подчеркнуть, что явления лишены каких-либо качеств «я». Это включает в себя взгляды на то, что некоторые вещи являются «я», содержат «я» или иным образом принадлежат к «я». Термины «аничча» (непостоянство) и «дуккха» (несовершенство) часто используются в схожем смысле, подчеркивая непостоянство и несовершенство явлений. Вместе они представляют собой три признака существования, описывающие все обусловленные явления. (Разговор о Дхамме)