Затерянный мир Бытия 1: Древняя космология | Джон Уолтон

00:00 – Вступительная иллюстрация: Солдат, не знавший, что война закончилась 01:21 – Чтение Книги Бытия глазами древних и с учетом авторитета Библии 04:09 – Написано для нас, но не для нас: Понимание древнего мышления 06:13 – Древняя космическая география против современной науки 08:44 – Египетские и древнеближневосточные космические модели 11:00 – Израильский взгляд на космос 14:00 – Текст не может означать то, чего он никогда не означал 15:35 – Естественное против сверхъестественного: Навязанная современная категория 18:23 – Модели науки и веры: «Бог пробелов» (Пирог) против Слоеного торта 21:47 – Отсутствие научного откровения в Писании 26:17 – Первый день: Почему свет называется «днем» (Сотворение времени) 31:27 – Что представляет собой повествование о происхождении в Бытие 1? 32:14 – Понимание еврейского глагола Бара (Творение как функция) 38:33 – Бытие 1:2 (Тоху ва-Боху): От не-порядка к порядку 42:31 – Функциональная онтология против материальной онтологии 44:29 – Значение слова «Добро» (Тов) в Бытии 47:45 – История дома против истории жилища 56:32 – Космос как священное пространство 57:16 – Дни 1–3: Установление функций (время, погода, еда) 01:01:11 – Дни 4–6: Назначение функционеров 01:03:52 – Понимание еврейского глагола Асах («Сделал») 01:08:00 – Седьмой день: Божий покой и Космический храм 01:15:18 – Семь дней, освящение храма и эпоха Земля 01:20:20 – Три причины, почему этот разговор важен для Церкви 01:24:17 – Заключительная история: Война окончена Джон Уолтон утверждает, что воспринимаемая «война» между наукой и Библией часто возникает из-за прочтения Книги Бытия как современного научного текста, а не как древнего послания, адресованного древним израильтянам. Поскольку авторитет Писания проистекает из выбора Бога говорить через человеческих авторов на определенных языках, в определенных культурах и исторических условиях, верная интерпретация требует восстановления того, что первоначальный автор подразумевал для своей первоначальной аудитории; поэтому Библия «для нас», но не написана «для нас», потому что ее непреходящее богословское послание выражается через формы, обусловленные культурой. Уолтон иллюстрирует это на примере древней космической географии: израильтяне, подобно египтянам, представляли себе твердое небо, воды над и под землей и богоцентричный космос, и Бог использовал эти знакомые категории не для того, чтобы одобрять устаревшую космологию, а для того, чтобы надежно общаться в рамках мировоззрения аудитории. Подобно тому, как древние люди делили реальность на «естественное» и «сверхъестественное», как это делают современные люди, Бог понимался как активный участник всего, поэтому научные объяснения обычных причин не исключают божественного вмешательства — точно так же, как эмбриология не отрицает утверждение о том, что Бог «соединил» человека в утробе матери. С этой точки зрения, Библия не предоставляет научного откровения и не обновляет физиологию, космологию или понимание Израилем того, как обычно функционирует мир; вместо этого она использует эти унаследованные рамки для того, чтобы делать авторитетные богословские заявления о суверенитете Бога, Его цели и отношении к творению. Таким образом, вместо того, чтобы заставлять Книгу Бытия отвечать на современные научные вопросы, подход Уолтона рассматривает её глазами древних, задаваясь вопросом, какие именно утверждения — особенно о происхождении, порядке, функции и роли Бога — содержал этот текст. Поддержите канал «Иоанна 14:6» через PayPal: https://paypal.me/SupportJohn146 Спасибо за вашу помощь в продолжении распространения этих учений. #джонуолтон #майклхайзер #иисус #евангелие #христос #крещение #иерусалим #сатана #ньюэйдж