الأرض لا تخلو من الانسان الكامل - الآلوسي مثالا | السيد كمال الحيدري

المرجع والمفكر الإسلامي آية الله السيد كمال الحيدري عنوان الدرس: تعارض الأدلة 190 نظرية وجود الإنسان الكامل وان الأرض لا تخلو بل العالم لا يخلو من إنسان كامل هاي نظرية الشيعة؟ الجواب: كلا كونوا على ثقة هذه نظرية كبار علماء المسلمين نعم الاختلاف بيننا وبينهم في المصداق مو في النظرية ولكن مع الأسف نحن لم نستطع أن نبين مقامات الني تصورنا أننا نختلف مع المسلمين أو أهل السنة في نظرية لا ما نختلف في النظرية، العلامة الالوسي في روح المعاني في مجلد 21 في ذيل الآية 34 من سورة الأحزاب انظروا ماذا يقول هذا الرجل السني السلفي كما يقول الزركلي في الأعلام العلامة الالوسي هو صوفي سلفي إذن احنه نأتي وانشتم السلفية هذا لا يقول إلّا جاهل لأن السلفية كم جناح عندهم علماء عندهم كبار أنت تتصور كلهم وهابية منو قال بأنه السلفية يعني الوهابية من قال هذا؟ السلفية فيهم علماء كبار أمثال العلامة الالوسي، اليوم أريد أشير إلى عقيدة العلامة الالوسي في النبي واشير إلى العلامة والمحدث الصدوق وزعيم الحوزات السيد الخوئي في النبي حتى تعرفون الفرق بينهم ما فيه شيء هذا عالم سني سلفي وهذوله من كبار علماء الشيعة انظروا نظرتهم على خاتم الأنبياء ما هي: أمّا العلامة الالوسي قال: كل قطب في عصرنا نائب عن نبينا ولا بدعة في نيابة الأقطاب بعده عنه كما نابت عنه الأنبياء قبله (كل الأنبياء الذين جاؤوا بعده كانوا نواب لمن؟ هو رسول الله بعده ما جايي يقول لا أنا ما أتكلم عن وجوده بشر إنما أنا بشر مثلكم أتكلم على كونه هو الصادر الأوّل) وكله فهو عليه الصلاة والسلام الكامل المكمل للخليقة والواسطة في الإفاضة عليهم على الحقيقة وكل من تقدمه عصراً من الأنبياء وتأخر عنه من الأقطاب نواب عنه ومستمدون منه، هو صاحب المدد هو يمدهم ظاهراً وباطن، أمّا ظاهراً فبعد وجوده وقبل وجوده الظاهري ففي بطونه، المشكلة من أين تبدأ من العلامة الالوسي يقول: وأقول أن عبد القادر الگيلاني هو صاحب القطبي هذا اختلاف في النظرية لو في المصداق؟ حتى أنت من تدخل في بحث علمي مع أهل السنة لا تقول امنين جئتم هذه الخرافات لا نظرية الإنسان الكامل في كل زمان أصل قرآني أصل علمائي عند علماء المسلمين نعم أنت تقول أنا ما ثبت لي أن الإمام الصادق هو القطب أو الحجة المنتظر هو القطب عبد القادر هذا الاختلاف أين؟ في المصداق هذا مورد. المورد الثاني: ما ورد عنده في الجزء الثاني في ذيل الآية ثلاثين من سورة البقرة وهو هذا البحث آية الخلافة أنا بودي أن الأعزة يقفون عند هذه القضية قال: ولم تزل تلك الخلافة يا خلافة؟ الخلافة الاسمائية إني جاعل في الأرض خليفة لأنه هؤلاء لا يحملون الخلافة على الخلافة التشريعية والاعتبارية يقولون هاي خلافة الأسماء الإلهية له بحث إنشاء الله سأبين، يقول: ولم تنزل تلك الخلافة في الإنسان الكامل إلى قيام الساعة وساعة القيام ما يمكن أن تخلوا الأرض من إنسان كامل بل متى فارق هذا الإنسان العالم مو الأرض مات العالم لماذا؟ لأن نسبة الوجود الإنسان الكامل إلى كل عالم الإمكان نسبة الروح إلى الجسد فإذا فارق الروح الجسد ماذا يحصل؟ يموت الجسد، يموت البدن ولهذا في الروايات أن الله سبحانه وتعالى إذا أراد أن تقوم القيامة رفع الحجة عن الأرض أربعين يوماً عند ذلك تنتهي الدنيا، لا يمكن أصلاً هذا نظام سنة الإلهية، قال: