Рамануджачарья — любовь как прикосновение. Именно это он и имел в виду.

В определенные моменты вы подозревали, что любовь — это не просто чувство. Любовь, которая приходит неожиданно в присутствии подлинной красоты. Любовь, которая не ощущается как порожденная, а как полученная. Любовь, которая словно тянется к вам так же сильно, как и вы к ней. Светская система называет это чувством и сводит его к минимуму. Теологическая система называет это любовью к Богу и организует вокруг этого институциональные структуры. Обе системы принижают его значение. Рамануджачарья — южноиндийский философ XI века, основатель Вишиштадвайта Веданты — говорил, что любовь — это не чувство, возникающее в самом себе. Это структура отношений между конечным «я» и божественным. «Я» любит Бога не потому, что решило или получило указание, а потому, что любовь — это то, чем эти отношения являются на самом деле, когда скрытые слои удалены. Он выступал против Адвайта Веданты Шанкары именно по этому вопросу. Если «я» и Бог в конечном счете тождественны — без подлинного различия — то любовь также в конечном счете иллюзорна, это путаница, которую нужно преодолеть. Но нельзя любить то, с чем ты тождественен. Любовь требует подлинной инаковости. Отношения реальны. Различие — это условие, делающее любовь возможной. Его система — квалифицированный недуализм — сохраняет высшее единство, настаивая при этом на подлинном различии внутри него. Индивидуальные «я» и мир реальны, не независимы от Бога, но являются подлинными самими собой, составляя в некотором смысле тело Бога. Высшее «я» познает каждую индивидуальную душу так же, как внутренний управляющий познает тело — с полной близостью, изнутри, уже достигая, уже присутствуя. Любовь, которая ощущается как контакт, — это контакт. Это не сентиментальность. Это философия. В этом видео мы исследуем Вишиштадвайту Рамануджи — метафору тела, прапатти и смирение, внутреннего управляющего и самую строгую теистическую философию в индийской традиции. ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ: Вишиштадвайта: квалифицированный недуализм — почему подлинная любовь требует подлинной инаковости и что это означает с философской точки зрения Метафора тела: Бог как внутренний управляющий всеми «я» — важнейший философский образ в системе Рамануджи Прапатти: полное предание себя божественной благодати — и что это означает как ориентацию всего «я» 4 практики: получение одного опыта любви как контакта, а не проекции, исследование вашего понимания божественного, практика подлинной ориентации и поиск внутреннего управляющего «Индивидуальное «я» — это тело Бога, а Бог — это внутреннее «я» индивида». Рамануджачарья, Шри Бхасья [00:00] Любовь как признание, а не как эмоция [01:00] Объяснение философии Рамануджачарьи и Вишиштадвайты [01:59] Адвайта Веданта Шанкары против Рамануджи [03:47] Реальность различных отношений в недвойственности [04:28] Биография и интеллектуальный путь Рамануджачарьи [06:24] Основная концепция 1: Реальность подлинных отношений [07:19] Метафора тела в философии Рамануджи [08:33] Основная концепция 2: Прапатти и полное предание себя [09:54] Перевод вайшнавской теологии на светский опыт [11:29] Практика 1: Восприятие любви как подлинной Контакты [12:24] Практика 2: Переосмысление природы божественного [13:25] Практика 3: Обретение вашей истинной ориентации [14:18] Практика 4: Открытие внутреннего управляющего [15:24] Космический образ спящего Вишну [16:52] Заключительный вопрос: Честное называние опыта любви #Рамануджачарья #Вишиштадвайта #НаследиеИМудрость #ИндийскаяФилософия #БхактиФилософия