הטייס האוטומטי של החיים - שפת אמת פרשת לך לך

מה פעמים מצאתם את עצמכם מתנהלים על "טייס אוטומטי", כשהשגרה וההרגלים שוחקים את החיוניות, השמחה והחיבור הפנימי? בשיעור מרתק לפרשת לך לך, מתוך תורתו העמוקה של ה"שפת אמת", הרב רועי אמגר צולל לניסיון הראשון של אברהם אבינו – הציווי לצאת מהעבר, להיפרד מההרגלים הישנים ולגלות מחדש את כוח ההתחדשות בכל יום. חלוקה לפרקים: 00:00 - פתיחה: הציווי ללכת והיציאה מחוסר הוודאות 02:57 - הניתוק מהסביבה וההרגלים הקדומים 04:21 - משל הבירה הדולקת: "שמעי בת וראי" 07:54 - הארמון הבוער ושחיקת השגרה והטבע 10:21 - בעיית ה"טייס האוטומטי" בעבודת ה' ובחיים 14:15 - משל חוטב העצים: החשיבות של עצירה והשחזת הגרזן 16:42 - להחזיר את החיות לזוגיות ולחיי הנישואין 18:53 - שחיקה במקצוע ואיך מציתים את השליחות מחדש 20:00 - רבי נחמן מברסלב: להתחיל מחדש כמה פעמים ביום 22:00 - סיפורו של רבי שמואל אייזיק: חיות ושמחה בכל יום 27:14 - "אסור להיות זקן" – התחדשות מול קיבעון 31:36 - סיכום ומסר מעשי: להכניס התלהבות וחיות לכל מעשה מקורות: בראשית רבה: ר' יצחק פתח (תהלים מה, יא): "שִׁמְעִי בַת וּרְאִי וְהַטִּי אָזְנֵךְ וְשִׁכְחִי עַמֵּךְ וּבֵית אָבִיךָ" אמר רבי יצחק משל לאחד שהיה עובר ממקום למקום וראה בירה אחת דולקת אמר תאמר שהבירה זו בלא מנהיג הציץ עליו בעל הבירה אמר לו אני הוא בעל הבירה כך לפי שהיה אבינו אברהם אומר תאמר שהעולם הזה בלא מנהיג הציץ עליו הקב"ה ואמר לו אני הוא בעל העולם (יב): "וְיִתְאָו הַמֶּלֶךְ יָפְיֵךְ כִּי הוּא אֲדוֹנַיִךְ" "וְיִתְאָו הַמֶּלֶךְ יָפְיֵךְ" ליפותיך בעולם "וְהִשְׁתַּחֲוִי לוֹ" הוי "וַיֹּאמֶר ה' אֶל אַבְרָם": שפת אמת: "במדרש לך לך שמעי בת כו' והטי אזנך משל כו'. וראה בירה דולקת תאמר שהיא בלי מנהיג הציץ עליו בעל הבירה כו'. שהאדם נקרא מהלך שצריך תמיד לילך ממדריגה למדריגה כי ההרגל נעשה טבע. והטבע משכח ומסתיר פנימיות החיות ואפילו בתורה ומצות אם נעשין הרגל. נעשה טבע. ושוכח הפנימיות. לכן צריך בכל עת לחפש דרך ועצה חדשה. ולכן הקב"ה מחדש בטובו בכל יום מעשה בראשית שלא להיות גובר הטבע וזה הבירה שדולקת עוה"ז הטבעי כל מה שנכנס בה אעפ"י שכל הטבע ע"י נקודה חיות מלמעלה אבל הוא נטבע בטבע והטבע מכלת הכל כענין שכתוב ולא נודע כי באו אל קרבנה. ולכן הקב"ה בטובו מחדש בכל יום מעשה בראשית. והאדם צריך לחפש למצוא זאת ההתחדשות כמ"ש לשקוד על דלתותי יום יום. ולכן כתוב שמעי בת כו' ואח"כ שנית הטי אזנך לומר שתמיד צריך להיות מוכן לשמוע וז"ש לך לך לעולם צריך להיות מהלך אל אשר אראך תמיד השגה חדשה לכן נקרא האדם מהלך שכל שעומד בלי התחדשות. מיד הטבע שולטת בו. ולכן מלאכים למעלה שאינם תוך הטבע נק' עומדים ובעוה"ז נק' האדם מהלך כנ"ל:" שיחות הר"ן, נ"א: אסור להיות זקן, הן חסיד זקן, הן צדיק זקן, אסור להיות זקן"!