佛說八大人覺經-13/心靈鐘聲/第八覺知-2

佛說八大人覺經第十三集 〈第八覺知〉 生死熾然，苦惱無量。發大乘心，普濟一切；願代眾生，受無量苦；令諸眾生，畢竟大樂。 如此八事。乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。精進行道慈悲修慧。乘法身船至涅槃岸。復還生死度脫眾生。以前八事。開導一切。令諸眾生覺生死苦。捨離五欲修心聖道(八正道)。若佛弟子。誦此八事。於念念中。滅無量罪。進趣菩提。速登正覺。永斷生死。常住快樂。 06:23《華嚴經》 不能了自心，焉能知佛慧，無心於彼此，淨心見諸佛。 太虛大師 菩提心為因 大悲心為本 方便心為究竟 難過時要注意自己的心：不要煩惱、不要失望、不要灰心 為什麼？生起這種心，你會無力。你在精進時就是和業力作戰。 28:02 《達摩破相論》：「若復有人志求佛道者，當修何法最為省要？ 答曰：唯觀心一法，總攝諸法，最為省要。 問曰：何一法能攝諸法？ 答曰：心者萬法之根本，一切諸法唯心所生； 若能了心，則萬法俱備； 猶如大樹，所有枝條及諸花果，皆悉依根。 栽樹者，存根而始生子，伐樹者，去根而必死。 若了心修道，則少力而易成； 不了心而修，費功而無益。 故知一切善惡皆由自心，心外別求，終無是處。」 37:24 《大乘本生心地觀經》：善男子三界之中，以心為主，能觀心者，究竟解脫，不能觀者，究竟沉淪。 易經坤掛 臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。 由辯之不早辯也。 49:22 師尊說 天下最簡單的事就是武斷別人 天下最困難的事就是認識自己 59:19《圓覺經》 當知菩薩不種久習，不輕初學，何以故？ 一切覺故。 何謂頓悟？ 頓除妄念，悟無所得 1:02:48《思益梵天所問經》 梵天！菩薩有四法，得先因力，永不失善根 1. 見他人闕不以為過 2. 於瞋怒之人常修慈心 3. 常說諸法因緣 4. 常念菩提(覺，道，自覺自悟) 梵天！菩薩有四法，不斷佛種，何等四？ 1.不退本願 2.言必施行 3.大欲精進(發大願) 4.深心行於佛道 1:12:28《妙法蓮華經》 我知此眾生，未曾修善本，堅著於五欲， 癡愛故生惱。以諸欲因緣，墜墮三惡道。 1:15:36第二節課 《宗鏡錄》：弘道廣顯定意經云： 佛言：又復三事心之所生，諸法無常，從其心生，諸法皆苦，亦由心生，諸法無我，亦從心生，乃至能一其心，知眾生心，順行化之，是則心力。 1:18:32 《達摩破相論》 問曰：如佛所說，我於三大阿僧祇劫，無量勤苦，方成佛道。云何今說，唯只觀心，制三毒，即名解脫？ 答：佛所說言，無虛妄也。阿僧祇劫者，即三毒心也；胡言阿僧祇，漢名不可數。此三毒心，於中有恆沙惡念，於一一念中，皆為一劫；如是恆沙不可數也，故言三大阿僧祇。真如之性，既被三毒之所覆蓋，若不超彼三大恆沙毒惡之心，云何名為解脫？ 今若能轉貪瞋癡等三毒心，為三解脫，是則名為得度三大阿僧祇劫。 末世眾生愚癡鈍根，不解如來三大阿僧祇秘密之說，遂言成佛塵劫未期，豈不疑誤行人退菩提道。 一念心動則入生死， 妄念不起，則超生了死 1:27:08 轉八識(五蘊)成四智 證空性 四大本體 空之真體 空之本性 四大真體 轉八識(五蘊)成四智 證空性 一，成所作智--轉前五識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識)所成，為佛所作一切普利眾生的智慧(轉行蘊)(北)風之淨相(不空成就佛) 二，妙觀察智--轉第六識為佛觀察諸法及一切眾生根器而應病予藥與轉凡成聖的智慧(轉想蘊)-火之淨相(西)極樂彌陀佛。 三，平等性智--轉第七識(末那)為佛通達無我平等的道理，而對一切眾生生起無緣大慈，同體大悲的智慧(轉受蘊)-眾寶所生佛(南)地之淨相。 四，大圓鏡智--轉八識(阿賴耶)為佛觀照一切事相理性無不明白的智慧，洞察內外如大圓鏡，洞照萬物(轉識蘊)金剛不動佛(東)空之淨相。 五，觀想我身清淨，心同如來，無有四相，全身放光，普照十方，(轉色蘊)入法性智。清淨法身佛(中) 水之淨相。 1:54:59 隨眾生心現所知量 1:56:44 初地菩薩的菩提心有三種相貌 一，真心 無分別 二，方便心 自然徧行利益眾生故 三，業識心：微細起滅故(殘餘的惑業苦) END ~~《佛說八大人覺經》結束~~