Liêu Trai Chí Dị |《Họa Nữ》- Dục vọng tăm tối dẫn đến kết cục gì ?

Đoạn phim ngắn trên được phóng tác từ thiên truyện《Hoắc Nữ》 (霍女), nằm trong Quyển 8 của《Liêu Trai Chí Dị》 của tác giả Bồ Tùng Linh. Trên các nền tảng phim hoạt hình ngắn cổ phong, tác phẩm thường mang tựa đề là 《Họa Nữ》 (祸女). Trong nguyên tác Liêu Trai: Hoắc Nữ là một mỹ nhân bí ẩn, phiêu dạt chốn nhân gian, không rõ là tiên, ma hay người phàm. Nàng lần lượt đi qua cuộc đời của ba người đàn ông với những tính cách đối lập: 1. Chu Đại Hưng (trong phim đổi thành Chu Đại Sinh): Kẻ giàu có nhưng bản tính keo kiệt, bủn xỉn bỗng trở nên ngông cuồng, hám sắc. Ở bên hắn, Hoắc Nữ trở thành người đàn bà cực kỳ xa hoa, đòi hỏi sơn hào hải vị, gấm vóc lụa là đắt đỏ khiến hắn khánh kiệt gia tài. 2. Hoàng Sinh (trong phim là anh chàng thợ săn nghèo): Người đàn ông chất phác, lương thiện, nghèo khó. Khi ở bên chàng, Hoắc Nữ lại biến thành người vợ hiền thục, giản dị, dậy sớm thức khuya vá áo nấu cơm, đồng cam cộng khổ. 3. Hà thị (trong phim cải biên thành Liễu Kim Hổ): Ở bản phim hoạt hình, nhân vật thứ ba được chuyển hóa thành một tên ác bá chuyên cậy thế chị gái làm lẽ quan tri phủ để áp bức dân lành, cướp đoạt thê thiếp và sát hại kẻ vô tội. Cuối cùng, chính những oan hồn chết khuất dưới tay hắn đã mượn linh khí của Hoắc Nữ để trừng phạt kẻ bạo tàn. --- Ý nghĩa của câu chuyện Hoắc Nữ không phải là ma, cũng chẳng phải yêu, mà là tấm gương soi tỏ thiện ác nhân tâm: Chủ đề đắt giá nhất của câu chuyện nằm ở sự biến hóa linh hoạt của Hoắc Nữ. Nàng không chủ động hại người hay ban phúc một cách vô cớ; bản chất của nàng tùy thuộc hoàn toàn vào lòng dạ của người đàn ông bên cạnh: Đối với kẻ hám sắc, thích khoe mẽ (Chu Đại Sinh), nàng là "nghiệp chướng" bóc trần lòng tham hư vinh, khiến hắn vì dục vọng mà tan gia bại sản, hao mòn sinh khí. Đối với người chất phác, thật thà (chàng thợ săn), nàng là "người vợ tào khang" hiền thục, đem lại hơi ấm gia đình mộc mạc và sự an yên. Đối với kẻ bạo tàn, mất hết nhân tính (Liễu Kim Hổ), nàng là "sứ giả đòi mạng", xé toang bức màn quyền thế để công lý oan khiên được thực thi. Phê phán thói hám sắc và cái giá của thói phóng đãng: Chu Đại Sinh ban đầu chỉ vì mê đắm nhan sắc thiếu nữ đi đêm mà buông lời hứa hão "cơm no áo ấm, gấm vóc lụa là". Để thỏa mãn nhục dục và cái tôi sĩ diện, hắn sẵn sàng ruồng rẫy người vợ tào khang, bán ruộng bán đất, thậm chí cạn kiệt cả nguyên khí cơ thể. Hoắc Nữ đã cho hắn đúng những gì hắn huênh hoang, để hắn tự nếm trải bi kịch do chính dục vọng của mình chuốc lấy. Vẻ đẹp của tình người nơi bần hàn: Cuộc sống giản dị bên chàng thợ săn là nốt trầm ấm áp nhất của thiên truyện. Không có yến sào hay lụa là gấm vóc, chỉ có "thêm một đôi đũa", chiếc áo vá ba lần, bát cơm rau dại và cây trâm cài tóc giá vài đồng mua ở chợ quê. Chính sự lương thiện, bao dung vô điều kiện của con người mới là thứ làm nảy nở hạnh phúc đích thực và cảm hóa được cả dị loại. Luật nhân quả và sự phán xét dành cho bạo quyền: Liễu Kim Hổ cậy quyền thế của quan tri phủ để tác oai tác quái, ngạo mạn tuyên bố "ở đất này chỉ có thứ tao bỏ đi, chứ không có thứ tao không dám lấy". Chi tiết Hoắc Nữ bình thản thêu hoa giữa đêm khuya chờ chiêng canh ba điểm báo hiệu thời khắc phán xét. Câu hỏi thức tỉnh: "Dưới Liễu phủ này chôn bao nhiêu oan hồn, ngươi ngủ trên đầu họ không thấy lạnh sau lưng sao?" cùng cái kết bị bầy oan hồn bao vây là sự trừng phạt thích đáng, khẳng định chân lý: Lưới trời lồng lộng, dựa dẫm quyền thế ức hiếp kẻ yếu sớm muộn cũng sẽ bị nghiệp báo vùi dập thê thảm.