💥افشاگری عالم بزرگ اهل سنت از دشمنی حدیث نگاران با حضرت علی علیه السلام | حامد کاشانی

اعتراف ابن قُتیبه دینوری به جفای محدثین اهل سنت در حق امیرالمومنین علیه السلام 🔊 حجت الاسلام استاد حامد کاشانی @kashani1395 #حامد_کاشانی #اهل_سنت #امام_علی 🌐 لینک مدارک مورد استناد در ویدیو: 📚الإختلاف في اللفظ و الرد على الجهمية و المشبهة، ص ٣٥ https://archive.org/details/Al_Ikhtil... 📚منهاج السنة، ج ٨ ص ٢٢٥ https://archive.org/details/minhaj_so... عبد الله بن مسلم بن قتیبه دینوری (متوفای ۲۷۹ ه-)، از علمای بزرگ اهل سنت، می نویسد: «بسیاری از محدثین از نقل فضائل علی بن ابی طالب کرم الله وجهه و یا اظهار آنچه که در حق او واجب است خودداری کرده اند، در حالی که تمام این احادیث، مخارج و طرق صحیح دارند و فرزند علی بن ابی طالب، حسین بن علی علیهم السلام را به دلیل کلام پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم که فرموده اند: «هرکس بر امتم خروج کند، در حالی که امت متفق و یکپارچه و متحد است، هرکس که باشد او را بکشید»، خارجی و از بین برنده ی وحدت و یکپارچگی مسلمانان و حلال الدم دانسته اند و علی بن ابی طالب علیه السلام و اهل شورا را در فضیلت مساوی می‌دانند؛ به این دلیل که معتقدند اگر عمر قائل به افضلیت علی بن ابی طالب علیه السلام می‌بود، وی را بر آنان در شورا مقدم میکرد و آن شورا را بین آن‌ها تشکیل نمی داد! و این محدثین نسبت به کسانی که علی بن ابی طالب علیه السلام و یا یکی از فضائل او را نقل کرده، بی اعتنایی کرده اند تا جایی که بسیاری از محدثین از این که فضائل علی علیه السلام را نقل کنند خودداری کرده اند و به جمع فضائل عمرو بن عاص و معاویه پرداخته اند و گویی منظورشان (از نقل این احادیث) خود عمرو بن عاص و معاویه نبوده؛ بلکه منظورشان علی علیه السلام بوده است (یعنی به منظور تضعیف جایگاه امیرالمؤمنین این کار را کرده اند)! بنابراین اگر کسی بگوید: برادر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم، علی علیه السلام است و پدر دو نوه ی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم _حسن و حسین علیهما السلام _ علی علیه السلام می‌باشد و اصحاب کساء: علی، فاطمه، حسن و حسین علیهم السلام هستند، چهره شان درهم می‌شود و حالت چشمانشان [از شدت ناراحتی و عصبانیت] تغییر می‌کند و بغض و کینه‌ها در دلشان پدید می‌آید و اگر کسی این قول پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم که فرمودند: «من کنت مولاه فعلی مولاه» و «أنت منی بمنزلة هارون من موسى» و مانند آن را نقل کند، برای این احادیث اشکالاتی می‌تراشند تا ارزش آن را به دلیل بغض و کینه شان نسبت به شیعیان و الزامی برای علی بن ابی طالب علیه السلام به سبب شیعیان که در حقیقت موجب الزام او نیست، پایین بیاورند و این عین جهل است. » [۱] ---------- [۱]: الاختلاف فی اللفظ والرد على الجهمیة والمشبهة، ص ۳۵ وتحامى کثیر من المحدثین أن یحدثوا بفضائله کرم الله وجهه أو أن یظهروا ما یجب له، وکل تلک الأحادیث لها مخارج صحاح، وجعلوا ابنه الحسین علیه السلام خارجیاً شاقاً لعصا المسلمین حلال الدم لقول النبی صلى الله علیه وسلم: ( (من خرج على أمتی وهم جمیع فاقتلوه کائناً من کان) ) وسووا بینه فی الفضل وبین أهل الشورى لأن عمر لو تبین له فضله لقدمه علیهم ولم یجعل الأمر شورى بینهم وأهملوا من ذکره أو روى حدیثاً من فضائله، حتى تحامى کثیر من المحدثین أن یتحدثوا بها وعنوا بجمع فضائل عمرو بن العاص ومعاویة کأنهم لا یریدونهما بذلک وإنما یریدونه فإن قال قائل: أخو رسول الله صلى الله علیه وسلم علی وأبو سبطیه الحسن والحسین وأصحاب الکساء علی وفاطمة والحسن والحسین، تمعرت الوجوه وتنکرت العیون وطَرَّت حسائک الصدور، وإن ذکر ذاکر قول النبی صلى الله علیه وسلم: ( (من کنت مولاه فعلی مولاه) ) و (أنت منی بمنزلة هارون من موسى) وأشباه هذا التمسوا لتلک الأحادیث المخارج لینتقصوه ویبخسوه حقه بغضاً منهم للرافضة وإلزاماً لعلی علیه السلام بسببهم ما لا یلزمه وهذا هو الجهل بعینه.