Idealismo, Realismo, Nominalismo e o "problema dos universais" (Direito sem Juridiquês)
Professor Xavier
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Idealismo, Realismo, Nominalismo e o "problema dos universais" (Direito sem Juridiquês)
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Live no Instagram na qual o Professor Xavier tratou de teorias importantes sobre a realidade e o conhecimento humano (epistemologia): Idealismo, Realismo, Nominalismo e o "problema dos universais".
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Qual a relação entre o particular e o universal? Podemos pensar num mundo das ideias e num mundo da matéria? Existe algo como a essência das coisas? Essas perguntas resumem o problema dos universais, e duas alternativas para enfrentar essa questão: idealismo platônico e realismo aristotélico. Além disso, temos o nominalismo, que nega a existência dos universais
Vídeo dedicado ao Gabriel, e é importante para a compreensão do vídeo sobre Lutero e a da Cruz e para o vídeo sobre a predestinação que deverá ser postado no Teodidatas em breve. Conteúdo também importante para o estudo de cosmovisões e demostra a transversalidade do estudo: direito natural, filosofia e teologia. Por isso, vai também dedicado aos meus amigos Tiago Brum e Thiago Severo!
Qual a diferença entre um homem, como o Professor Xavier e a ideia de homem, ou o conceito de homem?
Platão diria que existe um homem ideal (um homem existente no mundo das ideias). Os homens concretos, no mundo material, guardam apenas uma semelhança com o homem ideal, mas a realidade está no mundo das ideias. Por isso sua teoria sobre a realidade, que reflete na sua epistemologia, sua teoria sobre o conhecimento, é chamada de idealismo.
Aristóteles discordou severamente do mundo das ideias de Platão. Para ele, a realidade estava nas coisas concretas. Observando as coisas existentes no mundo real, podemos intuir sua essência: “Não há nada no intelecto que não tenha passado pelos sentidos”, afirmava Aristóteles. A repetição permite compreender o que faz aquele ente diferente de outros entes. A essência relação com a finalidade, com a forma como os entes funcionam. A definição de homem segundo a sua essência, para Aristóteles, é a de "animal racional."
O realismo aristotélico foi seguido por Tomás de Aquino.
Duns Escoto e Guilherme de Occam, rivais franciscanos de Tomás de Aquino (que era dominicano), negaram a da ideia de universais. O nominalismo, abordagem que seguiram, afirma apenas da existência de entes concretos. Universais seriam “flatus vocis” (sons vazios). A consequência teológica do nominalismo é a rejeição do intelectualismo tomista e a afirmação do voluntarismo. Impacto na teologia de Lutero (seguidor declarado de Occam) e de Calvino, fortemente voluntaristas. Daí o interesse para o vídeo sobre predestinação.
A consequência para a teoria do Direito é o voluntarismo típico do positivismo da Idade contemporânea.
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