Из сердца в сердце: Служение — связующая нить

Флаг ШЧСМ — https://t.me/flagSCSM Что-либо настоящее можно получить, только если искренне в этом нуждаться, иначе всё это будет лишь информацией и останется просто данными. Если отсутствует подлинная потребность и дозволение свыше, в этом не будет ни глубины, ни сути. Именно поэтому ученые, которые исследуют «Удджвала-ниламани» и другие книги и даже точно их цитируют, не могут почувствовать вкус, который в них содержится. Как в примере, который дал Шрила Сарасвати Такур: пчела сидит на банке, видит мед, облизывает стекло, но вкуса не чувствует. Мёд есть, но присутствует барьер в виде стекла. Этим барьером является эго, интеллект. Мёд — прямо перед тобой, но вкус отсутствует. Према (любовь к Кришне) — это сердце, сиддханта (высшее заключение) — это сердце, а не какое-то отдельное явление для интеллектуалов. Кришна есть сиддханта. Сиддханта есть Кришна. Сиддханта — это сердце. Без сердца это всего лишь интеллектуализм. Вы слышите некую концепцию, но это не интеллектуальная передача, не передача данных: вы подключаете свой жесткий диск к моему устройству, и я передаю вам данные; теперь у вас есть эти данные, и вы делаете с ними, что хотите. Нет, так это не работает. Это зовется передачей от сердца к сердцу — нечто, напоминающее знание, но превосходящее его. Сутью этого является чувство и, в конечном счёте, сердце. Верховное Абсолютное существо не бессердечно. В этом мире мы, люди, обладаем сердцами, а нашим источником является тот, у кого сердца нет? Это не так. Поэтому мы хотим сердца, а пищей сердцу служит любовь — не знание. Знание не может удовлетворить сердце. Пищей сердцу служит любовь. Бхакти Судхир Госвами Красота и очарование стоят выше простого сознания и сухого понимания. Мышление само по себе неполно, чувство тоже неполно — ведь это чувство к чему-то или чувство чего-то. Красота и экстаз — это совершенное понимание реальности. Одно лишь существование не может быть совершенным, как не может быть им и простое сознание. Однако ананда — божественный экстаз, любовь и красота — уже заключает в себе и бытие, и осознанность. Экстаз — это высшая реальность, способная существовать сама по себе, абсолютно независимо. Чувства и сознание всегда жаждут этого упоения. Бытие без сознания и радости пусто и бессмысленно. Но когда существование озарено сознанием, оно начинает искать своё истинное благо. И этим благом является ананда. Это самодостаточная, абсолютная полнота, перед которой всё остальное вторично. Осознав эту истину, человек навсегда освобождается от любых сомнений, тревог и страхов материального мира. Свами Б. Р. Шридхар Кришна живет в сердцах преданных: С одной стороны — очень близко, рядом, с другой стороны — очень далеко. ахан̇ка̄ра-нивр̣тта̄на̄м̇ кеш́аво нахи дӯрагах̣ ахан̇ка̄ра-йута̄на̄м̇ хи мадхйе парввата-ра̄ш́айах̣ «Всевышний, Господь Кешава, пребывает с теми, кто свободен от мирских представлений; но словно великий горный хребет встает между Ним и самоуверенными эгоистами». Если ко мне приходит некая иллюзорная идея, представление или идеал, он будет удерживать меня далеко от мира служения, вдали от сознания Кришны. Но идеал преданности из моего собственного сердца явится и будет приближать меня к миру служения, чтобы я служил миру преданности, служил Кришне. Когда попытки служения Кришне, совершаются с любовью, нежностью, чувством, то автоматически эти усилия приведут в измерение подлинного служения, выйдя за пределы освобождения. Но сами мы не можем почувствовать, когда достигнем этой границы между миром рабства и миром свободы и каким образом окажемся за пределами освобождения, в трансцендентном мире, мире служения. По природе своей я уже четан — являюсь частицей сознания, поэтому деятельность трансцендентного мира доступна для меня. Моё служение, совершаемое с любовью и нежностью, будет направляться в сторону служения Кришне. В качестве примера мы можем указать на отношения матери и ребенка: любовь матери направлена на него спонтанно, естественным образом. Нет необходимости учить мать любить ребёнка. Схожим образом и служение Кришне будет естественным. Шрила Рупа Госвами сказал нечто большее, поскольку он является ачарьей мадхурья-расы: юватинам ятха юни юнанча юватау ятха мано ‘бхираматe тадван мано ‘бхираматам твайи «Я желаю влечения к Тебе, подобного тому, которое юноша и девушка испытывают друг к другу. Я хочу быть поглощенным только Тобой, забыв обо всем остальном». В этой шлоке Шрила Рупа Госвами говорит: «Подобно тому как юноша и девушка испытывают взаимное влечение, естественным образом, схожим образом мой ум устремляется к Тебе, стремясь доставить наслаждение, радость Твоей божественной форме». Когда эта трансформация произойдет, мы этого не почувствуем. Это произойдёт само собой. Бенгальская пословица гласит: «Мы не можем понять, как свершается восход солнца». Еще недавно была тьма — и вдруг появился свет, взошло солнце, и всё залито солнечными лучами. Но как совершился этот переход от темноты к свету — я не знаю. Свами Б. С. Говинда