《無量壽經永思談》003｜定弘法師

#阿彌陀佛 #無量壽經 #定弘法師    • 𑁍《無量壽經永思談》｜定弘法師（2025年）   📖 《無量壽經永思談》第 003 講 🔹 內容摘記【僅供參考，仍請以視頻完整解說為準】 次釋乘者，約喻為名，運載為義，即是直指眾⽣現前介爾⼼性，法爾運載⾄於佛地。⾃利利他，無休息故，名為乘也。 次合釋者，雖復眾⽣現前介爾⼼性，即是不可思議⼤乘，⽽迷悟因緣，染淨熏習，遂有⼗法界異。謂若迷此⼀⼼，⽽起⾒思⼗惡，則運載眾⽣⼊三惡道，名為跛驢壞⾞；若知畏三塗苦，修⾏⼗善，及諸⾊無⾊定，則運載眾⽣到三善道；更能畏三界苦，修⾏出世戒定慧學，永脫苦輪，則運載眾⽣⼊涅槃城，名為⽺⾞。若知⼗⼆因緣，本⾃無性，體其本空，永息惑業苦輪，則亦運載眾⽣⼊涅槃城，雖乏⼤悲猶作眾⽣增上福⽥，名為⿅⾞。若念⾃他同在苦輪，志願兼濟，具⾜⼤悲，發起弘誓，普能運載眾⽣，漸趣無上⼤涅槃城，名為⽜⾞。 若了達此現前介爾⼼性，即是不可思議⼤乘，深觀動⼼即不⽣滅，即得⼊於真如之⾨，始從名字，運⾄觀⾏，乃⾄究竟，⾃運功畢，運他不休，名為⼤⽩⽜⾞。今⾔⼤乘，正指⼤⽩⽜⾞，揀⾮⾨外三⾞故也。復次⼀切眾⽣，雖復迷此⼼性，舉體為壞驢⾞及三⾞等。然此⼼性，隨緣不變，未嘗不即究竟⼤乘。譬如真⾦，雖復⽤作種種穢器，及諸雜器，⽽⾦性不改，貴重如故。苟知穢器體即真⾦，即於穢器得真⾦⽤，故直指此⼀切眾⽣迷妄⼼性為⼤乘也。 ⼜「⼤乘」⼆字，正喻「是⼼是佛，是⼼作佛」之淨宗第⼀義諦。能念之⼼，本來是佛，是能乘者⼤。起⼼念佛，念念作佛，故所乘者⼤。⼜能修者，即「是⼼是佛」之⼼，所修者，即「是⼼作佛」之⼼。能修所修，只是⼀⼼。即⼼即佛，⼼佛不⼆。⼜可云，能修者，即「是⼼是佛」之佛，所修者，即「是⼼作佛」之佛，⾃佛他佛，只是⼀佛。⾃他不⼆，⾃他宛然。 能所不⼆，修證不無。超情離⾒，強名為⼤。以此為能乘所乘，強名⼤乘。故經題中，以⼤乘為喻，以明全經要旨。 「無量壽」，梵語為阿彌陀，極樂世界之導師，亦名「無量清淨平等覺」，以四⼗⼋願，接引信願念佛眾⽣⽣極樂世界，永階不退者也。 無量壽佛，亦名無量光佛等⼗⼆聖號，同為阿彌陀之德號。要之功德智慧，神通道⼒，依正莊嚴，說法化度，⼀⼀無量也。《彌陀要解》云：「⼼性寂⽽常照，故為光明；今（阿彌陀佛）徹證⼼性無量之體，故光明無量也。⼼性照⽽常寂，故為壽命；今（阿彌陀佛）徹證⼼性無量之體，故壽命無量也。」無量壽是如如智之體，無量光是如如智之相，故經題標壽德，光德即攝於中。 「莊嚴」者，因⾏、果德皆善也。本經⽈：法藏菩薩「莊嚴眾⾏」，⼜「我已成就莊嚴佛⼟清淨之⾏」。清淨之⾏是能莊嚴之因⾏，極樂佛⼟是所莊嚴之果德。欲往⽣極樂佛⼟者，但須受持本經，便是莊嚴佛⼟清淨之⾏，本經云：「聞已受持及書寫，讀誦讚演并供養，如是⼀⼼求淨⽅，決定往⽣極樂國」。 彌陀第⼗⼋願云：「⾄⼼信樂，所有善根，⼼⼼迴向，願⽣我國，乃⾄⼗念，若不⽣者，不取正覺」。是故眾⽣莊嚴佛⼟之⾏，要在⾄⼼信願，則所修⼀切善⾏，皆是往⽣淨⼟之因⾏。信願⾏乃淨⼟三資糧，信願莊嚴眾⾏，以眾⾏莊嚴信願，相輔相成。 📌 📜 佛法資源 淨空老法師專集網🔗 https://amtb.tw 黃念老法音網站🔗 http://huangnianlao.net 淨土道場修學網🔗 https://www.purelandassociation.org/ CBETA Online🔗 https://cbetaonline.dila.edu.tw 淨土文庫🔗 http://www.ouyi.url.tw/ 一念相應一念佛🔗 https://vocus.cc/salon/amitabha-mindful 🙏 南無阿彌陀佛 🙏