شرح عقيدة العلامة ابن عاشر( المخالفة للحوادث رقم 1) المجلس 28 محمد برة

شرح المرشد المعين على الضروري من علوم الدين للعلامة الكبير سيدي ابن عاشر المجلس 28 محمد برة معهد ليموج نور فرنسا. عناصر الدرس : الصفة الرابعة من صفات السلوب (المخالفة للحوادث): وهي كل صفة مدلولها عدم أمر لا يليق به سبحانه وتعالى، مأخوذة من السلب والتي تعني: النفي والمنع... وليست الصفات السلبيات محصورة في عدد على الصحيح واقتصار المتكلمين على خمسة لأنها كالأمهات لما لم يذكر. الله سبحانه وتعالى لا يماثل أحدا من مخلوقاته في وصف من أوصافها، يقول الله عز وجل: ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) الشورى: 11 قول المصنف رحمه الله تعالى (وخلفه لخلقه بلا مثال *** ووحدة الذات ووصف..) ضبطت (وصف) بالكسر ليكون التقدير: ووحدة وصف أي : واحد في صفاته وأفعاله، أما من ضبطها بالضم، فتكون معطوفة على (وخلفه لخلقه) وعبارة (خلفه) مفيدة أنه ليس كمثله شيء في ذاته وصفاته وأفعاله. بيان عدم مماثلة الله تبارك وتعالى للحوادث، في الجرمية والعرضية والكلية والجزئية ولوازمها الأربعة، فلازم الجرمية التحيز، ولازم العرضية القيام بالغير، ولازم الكلية الكبر، ولازم الجزئية الصغر. حقيقة المخالفة قيل: هي عدم مماثلته تعالى لشيء من الحوادث في ذاته وصفاته وأفعاله، وقيل: هي عبارة عن سلب المماثلة في الذات والصفات والأفعال. أجمع أهل السنة وجميع العقلاء أن الله تعالى لا يشبه الناس، ولا يدرك بالحواس، ولا يقاس بالقياس. الدليل العقلي على مخالفة الله تعالى للحوادث. الجواب عن سؤال مشهور يتعلق بقول الله تعالى:( ليس كمثله شيء) في أن الجمع بين الكاف ومثل يوهم محالا في حقه تعالى، لأن الكاف بمعنى مثل، والنفي إنما تسلط عليها.. وبيان بطلانه من وجهين أولا: أن المقصود من الآية نفي مثل ذاته لان في مثل مثله، والآخر أن نفي مثل المثل يقتضي إثبات المثل وهو محال. نفي المماثلة يفيد أمورا مهمة توضيحها وبيانها: من ذلك أن الله تعالى ليس بعرض، وليس بجوهر، وليس بجسم، وليست له صورة أو لون أو شكل إلى آخره من خواص الأجسام، وليس سبحانه حالا بمكان، لأن الله تعالى لو كان في مكان لزم قدم المكان، وتقدم أن لا قديم سوى الله تعالى، وليس مختصا بجهة، وأنه تعالى ليس في زمان، أي ليس وجوده وجودا زمانيا، ولا يوصف عز وجل بأنه متحرك أو ساكن، وهو منزه عن انفصال عن العالم، لأن هذه الأمور من صفات الحوادث، والله تعالى ليس بحادث، وهو تعالى منزه عن الاتحاد بأحد وعن الحلول فيه. جميع دعوة الرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام توضح وتؤكد مخالفته تعالى للحوادث، وتنزهه عن مشابهة لها، وفيه رد على الوثنيين و المجسدين والمشبهة. مسألة خلافية، بيننا وبين كثيرين من مثبتي الألوهية الضالين عن منهج الحق، يمكن جمعها في المبادئ الثلاثة: - أولا: مبدأ صمدية الله تعالى أو صمدية الألوهية. - المبدأ الثاني: مبدأ استحالة التولد بكل معانيه بالنسبة للألوهية. - المبدأ الثالث: مبدأ إفراد الألوهية بصفات الكمال... بيان ذلك وتوضيحه. بيان صنفين من الناس تقوم في أذهانهم مفاهيم خاطئة عن الألوهية، وقد ابتعدوا عن مفهوم صمدية الله تعالى بعدا كبيرا: الوثنيين و مؤلهي البشر أو بعض الأرواح الخفية، وكذلك من يجعل مع الله شركاء ويرجعون إليهم في مطالبهم، زاعمين أنهم قادرون على جلب منافع لهم أو دفع مضار عنهم. مناقشة مسألة استحالة التولد بكل معانيه بالنسبة للألوهية، على وجه الاختصار، وكذلك كيف يجتمع مفهوم الألوهية ومفهوم التولد في شيء واحد. التأكيد على انفراد الرب بصفات الكمال، وأن الربوبية لا يمكن عقلا أن يوجد معها شيء يكافئها أو يدانيها سواء في أصل الوجود أو في كمال الصفات.