ما حقيقة رواية "لا تزوجوا الحسن فإنه مطلاق" التي تُنسب لأمير المؤمنين؟ | 19 | سيرة الإمام الحسن (ع)

﷽ الدرس التاسع عشر | سيرة الإمام الحسن المجتبى عليه السلام وردت في الكافي الشريف روايتان تنسبان لأمير المؤمنين قوله على المنبر: "لا تزوجوا الحسن فإنه رجل مطلاق." وحين يجد القارئ هذا في الكافي يتوقف فكيف يشهّر أمير المؤمنين بابنه المعصوم على الملأ؟ وكيف لا يكلمه سراً أولاً؟ وكيف لا يستجيب الإمام الحسن لأبيه إذا كان يرى في نفسه هذا الخلل؟ كلا الأمرين محال في حق الإمامين. وحين تفحص السند تجد الرواية الأولى ضعيفة جداً، والثانية يرويها حميد بن زياد وهو من شيوخ الواقفة الذين لا يُحتج بانفرادهم. وقد توقف المحدث البحراني عن الكلام في هذه الرواية تأدباً، واحتمل العلامة المجلسي أن الإمام علي قالها اختباراً لمراتب إيمان الناس ويقينهم بالإمام الحسن. أما قصة المائة جارية التي أوردها الذهبي في سير أعلام النبلاء بأن الإمام أرسل مع مهره مئة جارية ومع كل جارية ألف درهم فيكفي في ردها سؤال واحد: من هي هذه المرأة؟ لا يذكر التاريخ اسمها ولا عائلتها. ولو حدث مثل هذا المهر الأسطوري لكان أعظم فخر تتناقله القبائل جيلاً بعد جيل. فضلاً عن أن الأئمة لم يكونوا يتجاوزون مهر فاطمة الزهراء المعروف بـ"مهر السنة". وتروي بعض الروايات أن الإمام طلق إحدى زوجاته "ثلاثاً" بهذه الصيغة وهذا الطلاق لا يقره الفقه الجعفري أصلاً ولا يقع بهذه الصيغة. والراوي الذي يُورد هذا لا يعرف أحكام أهل البيت، وهو دليل على أن الرواية ناصبية المنشأ. ومن أقوى الأدلة على بطلان هذه التهمة أن معاوية وجهاز الدولة الأموية كانوا يتصيدون كل صغيرة وكبيرة لضرب بني هاشم في سمعتهم — فلماذا لم يُؤثر عنهم طعن الإمام الحسن بهذه التهمة طوال سنوات الصراع؟ وكذلك لم تُسجل المصادر موردًا واحداً لعائلة اشتكت من الإمام بسبب الطلاق، رغم الادعاء بأن زيجاته بلغت المئات. والتفسير الحقيقي لمصدر هذه التهمة حدده الشيخ باقر شريف القرشي بوضوح: بدأها المنصور العباسي حين صرح بأن الإمام الحسن "أقبل على النساء يتزوج اليوم واحدة ويطلق غداً الأخرى." وكان هدفه سياسياً بحتاً: أبناء الإمام الحسن كانوا يقودون الثورات ضد بني العباس، فالطعن في الجد وسيلة لإسقاط شرعية الأحفاد. أما آلية تسلل هذه الروايات إلى بعض الكتب المعتمدة، فتتم باستغلال أسماء الرواة الثقات: يضع الكذاب اسم راوٍ جليل في السند، فيقرأه القارئ ويطمئن، وتكون العلة في الحلقة الأضعف التي كذبت في أصل الرواية وفي السند معاً. ✦ بصائر من السيرة المباركة: حين تجد رواية تتعارض مع العقل والمنطق والمقام، فابدأ بالسند لا بالمتن فكثير من الروايات الموضوعة تلبس ثوب الثقة بوضع أسماء جليلة في سندها، وهي علة في الراوي الأدنى لا في المسمى. صمت الأعداء أبلغ من كلام الأصدقاء معاوية الذي لم يترك فرصة إلا طعن فيها ببني هاشم لم يستخدم هذه التهمة قط، وهذا الصمت شهادة تاريخية لصالح الإمام. الكذبة السياسية تحتاج إلى وقت لتترسخ، وحين تنتقل من كتاب إلى كتاب تكتسب وهم الصحة بتكرار النقل لا بصحة الدليل ولهذا يبقى منهج التمحيص واجباً في كل جيل. رواية "لا تزوجوا الحسن فإنه مطلاق" في الكافي: ما السند وما الحكم عليها؟ حميد بن زياد الواقفي: من هو ولماذا لا يُحتج بانفراده؟ موقف العلامة المجلسي والمحدث البحراني من هذه الرواية لماذا يستحيل عقلاً أن يشهّر أمير المؤمنين بابنه على المنبر؟ قصة المائة جارية والألف درهم: لماذا لا تاريخ لها ولا اسم؟ مهر السنة: ما هو وكيف يكذّب رواية المهر الأسطوري؟ الطلاق الثلاثي في رواية الخثعمية: لماذا يكشف أن راويها ناصبي؟ صمت معاوية والجهاز الأموي عن هذه التهمة طوال سنوات الصراع غياب الشاكين من العائلات: دليل من التاريخ لا من الروايات المنصور العباسي وخطابه الصريح في الطعن بالإمام الحسن ثورات أبناء الإمام الحسن ضد العباسيين: الدافع الحقيقي للتشويه آلية إدخال الراوي الضعيف في سند يحمل اسم ثقة كتاب "إحياء علوم الدين" للغزالي: ما قاله أبو بكر الطرطوشي فيه؟ الفرق بين الضعف في المتن والضعف في السند وكيف يُوظَّف كل منهما منهج عملي للتعامل مع الروايات التي تخالف المنطق والمقام ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #مرتضى_المدرسي للمزيد تابعونا تليجرام : https://t.me/smortadha الفيس بوك :   / seyedmortadha   الانستجرام :   / mortadhamodarresi