你以为缺的不是神迹而是信心 | 司布真

这篇讲道《别再等待神迹了》由司布真（Charles Spurgeon）所作，核心主旨是警告并劝勉那些在理智上了解福音，却坚持要看到神迹、奇事或某种特殊感觉后才肯真正信靠基督的人。 一、 错谬的追求与表现 虽然在旧约时代，神曾为面临特殊艰难使命的仆人（如摩西、基甸）赐下神迹以坚固他们的信心，但在福音时代，由于证据已经极其充足，神迹已不再是本质上必要的。历史上，如法老和旷野中的以色列人等反面例子也证明，看见奇事与真实信靠神之间并没有必然联系。然而，许多已经认识到自己是罪人且熟知救恩真理的人，却依然停留在不信中，他们荒谬地等待以下几种“记号”： 特殊的梦境或异象：将病态的想象力或迷信的幻觉当作神恩宠的记号，甚至把黑夜中的衣服误认为耶稣的显现。 肉体或神经的奇特感受：误以为属灵的恩典工作会表现为身体上的激动或扭动，而忘记了圣灵的工作完全是针对心思与灵魂的，与肉身神经无关。 极端的情绪体验：有些人认为自己还没有经历像某些圣徒传记中那种“被击得粉碎”的极度绝望与痛苦，甚至渴望产生毁灭性的自杀念头来作为信主的预备 ；另一些人则要求在相信之前就先体验到极大的狂喜与平安，这是本末倒置，如同要求在撒种之前先看到收割的麦子。 立即达到属灵成熟：要求自己必须先能流利地动听祷告，或者瞬间达到圣徒多年操练才有的圣洁境地，才肯相信自己得救，这等于是拒绝了恩典渐进的医治过程。 二、 这种心态的愚昧与罪恶 作者指出，福音本身就是最大的神迹，基督舍己的十字架已经充分显明了神无与伦比的爱，而神保守悖逆的罪人存活至今，这本身就是怜悯的明证。向神强求他从未应许过的神迹，就像一个饥饿的乞丐在接受施舍的面包前，非要要求施恩者先在空中飞翔一样极不合理。 这种等待不仅是愚昧的，更是极其严重的罪恶： 将神当作说谎的：不愿单纯接受神“信子的人必得救”的直白应许，非要寻找额外的证据。 羞辱神的主权与偶像崇拜：傲慢地要求神必须按照自己设想的方式动工，把个人的感觉和情绪当作比神更值得信靠的“金牛犊”。 重钉救主十字架并使圣灵担忧：口里承认基督的救赎，心里却不肯将自己交托给他；甚至企图用所谓的“圣灵感动”来取代基督宝血的根基，这极大地惹动了圣灵的担忧，因为圣灵的工作绝不是为了取代基督。 三、 迫切的呼吁与危险警告 重生的奥秘不在于罗马教那种人造的神秘感，而在于其至高的单纯性——“信就得生”。圣经中的浪子、迦南妇人以及患血漏的妇人，他们都没有得到任何特别的超自然记号或鼓励的话语，仅仅凭着迫切的渴望和对主的单纯信心就得着了恩典。 作者严厉警告，“几乎得救”最终仍然是完全沉沦。如果继续固执地注视自己的感觉、好行为或各种惧怕，而拒绝单纯仰望基督，人将面临良心如烙铁般刚硬的危险，最终在福音的恩典水流旁悲惨渴死。因此，听道者应当立刻放下骄傲与一切不合理的苛求，趁着今日借着圣灵的大能单纯信靠耶稣基督。