Зачем католики хранят реликвии? | Ready Reasons | Джо Хешмейер

В чём дело с католиками и реликвиями? На протяжении веков католики собирали останки святых для почитания, но правильно ли это? Существуют ли библейские свидетельства, подтверждающие католическое учение о реликвиях? Джо Хешемейер объясняет это в этом выпуске программы «Готовые ответы». Чтобы узнать больше о «Католических ответах», посетите: https://catholic.com Текст: В чём дело с католиками и реликвиями? Если вы зайдёте в католическую церковь, велика вероятность, что на алтаре будут чьи-то кости или капля их крови… и вы даже можете увидеть (особенно в старых европейских церквях) выставленные на всеобщее обозрение мощи святых, перед которыми молятся люди. Так в чём же дело? Почему мы почитаем тела святых? Разве это не суеверие? Первое, что нужно понять, это то, что Священное Писание придаёт большое значение телу. Иногда возникает мысль, что я всего лишь призрак, живущий в телесной оболочке, и что смерть — это моё освобождение от тела. Но это совершенно не соответствует библейскому, иудейскому или христианскому пониманию тела. Вместо этого, идея состоит в том, что я являюсь одновременно душой и телом. Вот почему, например, когда израильтяне вышли из Египта, Моисей взял с собой кости Иосифа (Исх. 13:19). Исх. 13:19 И взял Моисей кости Иосифа с собой; ибо Иосиф торжественно поклялся народу Израилеву, сказав: «И посетит вас Бог; тогда вы должны взять с собой мои кости отсюда». Вот почему погребение умерших — это телесное дело милосердия: ККК 2300 Тела умерших должны быть уважительны и исполнены любви, в вере и надежде на Воскресение. Погребение умерших — это телесное дело милосердия; Это воздает почести детям Божьим, которые являются храмами Святого Духа. Но вы можете подумать: «Это, конечно, хорошо, но зачем брать их кости и кровь?» В конце концов, если к телам умерших нужно относиться с уважением, как мы можем оправдать их расчленение таким образом? Здесь важны три библейских факта. Во-первых, Деяния 5:14-15: «И прибавилось к Господу больше верующих, множество мужчин и женщин, и выносили больных на улицы и клали их на постели и нёба, чтобы, когда Петр проходил мимо, хотя бы тень его падала на некоторых из них». Это показывает нам, что исцеление, так сказать, исходит от тела Петра. Люди идут к Петру, ложатся перед ним и надеются, что исцелятся просто от проходящей мимо тени его. Это очень важно, потому что если бы мы с вами сегодня так поступили с папой или каким-нибудь великим святым, можете быть уверены, наши братья и сестры-протестанты осудили бы это как суеверие. Но Деяния показывают, как выглядит верность ранних христиан. Второй пример — Деяния 19:11-12: «Бог совершал необыкновенные чудеса руками Павла, так что платки или передники снимались с его тела и приносились больным, и болезни оставляли их, и злые духи выходили из них». Это еще более наглядно демонстрирует суть. То, что коснулось святого Павла (так что мы подходим к вопросу еще более отдаленно, чем его тень), приносилось больным. И святой Лука, написавший Деяния, ясно говорит, что именно так Бог «совершал необыкновенные чудеса руками Павла». То есть, Бог не боится Своих святых. Бог действует через Своих святых. Последний стих, который нужно знать: 2 Царств 13:21 И когда хоронили человека, вот, появилась банда разбойников, и бросили человека в могилу Елисея; и как только человек коснулся костей Елисея, он ожил и встал на ноги. Здесь мы видим очень явное исцеление через кости святого… в данном случае, святого Ветхого Завета. Взятые вместе, эти три отрывка рисуют ясную картину. Почему мы приносим кости в как можно больше церквей и мест? Мы верим, что Бог любит творить чудеса через Своих святых, включая тех (как Елисей), кто уже уснул смертью. И поэтому мы разделяем ту же веру, что и ранние христиане, помещая себя в места, где мы можем встретить тень Петра, платки Павла или кости святого. Для Catholic Answers, я Джо Хешмайер.