لو كانت هناك امامة الهية لطالب بها الامام علي ولما تنازل عنها الامام الحسن

ياسر أديب داود: لو كانت هناك امامة الهية لطالب بها الامام علي ولما تنازل عنها الامام الحسن. وهم اقرب زمانا وقرابة وصحبة وعاشوا الوحي ونزول القرآن وافضل من يفهم القرآن والسنة مهند عباس النفاخ الكاتب احمد الكاتب انت عندك الإمامة سلطة وكرسي حكم،وهي ليست كذلك عند الشيعة ، ياسر أديب داود لم يثبت بالنص القطعي الصريح من علي أو الحسن القول بأن الإمامة أصلٌ من أصول الدين الكفر والإيمان بل كانت دراستهم ومواقفهم تتعامل مع الأمر كخلافة وسياسة شرعية لإدارة الأمة. والخلافة كانت مسألة اجتهادية وسياسية لإدارة الأمة وليست عقيدة صريحة ينبني عليها الإيمان والكفر. غسان ذو البصيرة القول: «لو كانت هناك إمامة لطالب بها علي، ولما تنازل عنها الحسن» يبدو للوهلة الأولى مقنعاً، لكنه يقوم على خلطٍ بين الإمامة التي يقول بها الشيعة وبين الحكم السياسي الذي كان بيد السلطة القائمة. أولاً: الإمام علي عليه السلام لم يتنازل عن إمامته، : إذا كان تنازل الإمام الحسن عن الحكم يعني تنازله عن الإمامة، فهل كان رسول الله صلى الله عليه وآله حين عقد صلح الحديبية قد تنازل عن نبوته؟! طبعاً لا. لأن الصلح السياسي لا يعني سقوط المنصب الديني. ثم إن الاحتجاج بقول: «علي والحسن عاشا عصر الوحي، فلو كانت هناك إمامة لعرفاها» ينقلب على صاحبه؛ لأن الشيعة يقولون أصلاً إن علياً كان من أقرب الناس إلى النبي، وإن النبي هو الذي نص على علي في مناسبات عديدة، وأشهرها حديث الغدير: «من كنت مولاه فعلي مولاه». خالد خشان حسين العبادي توجد امامة وتوجد خلافة شرعية منصوص عليها من الله تعالى وهي امتداد للنبوة والأمام علي والامام الحسن عليهم السلام لم يتنازلوا عن الخلافة الشرعية ولا عن الأمامة المجعولة من الله تعالى انما تركوا السلطة الدنيوية التي لاتستحق الصراع والتضحية… ابو احمد الابراهيمي طالب بها الإمام ع وتنازل عن الرئاسة ولم يتنازل عن الخلافة لأنها من الله والإمام الحسن بقي أمام الشيعة ولم ينزل عنها بل تنازل عن الرئاسه فقط Ali Alzubaidy · هذا يحتاج إلى الدليل القرآني يثبت أن هناك منصبًا اسمه الإمامة الإلهية يختص بأشخاص معينين .! فعلى من يدعيها أن يقدم نصًا قرآنيًا صريحًا يثبتها لعلي ثم للحسن، ويثبت كذلك أنها منصب لا يملك صاحبه التنازل عنه. وانما يملك التنازل عن الرئاسة فقط .. ابراهيم العبيدي هذا هو عين الصواب قول منطقي يتوافق مع العقل والنقل الصحيح . كما يتوافق مع شخصية الامام علي والامام الحسن وسائر اهل البيت الكرام. وكذلك يتوافق مع سلوك الصحابة الكرام الذين امتدحهم الله في اكثر من موضع في القرآن الكريم . ومن اصدق من الله حديثا . وما بعد الحق الا الضلال. Basma Majeed · الامامه ليست حكم او منصب دنيوي الامام علي ولامام الحسن تنصيب إلهي Abdelkader Rabhi · الشيعة يستدلون بحديث الغدير و حديث المنزلة و.... لاثبات ان الإمامة تستلزم الخلافة و عند الرد عليهم ببيعة علي رضي الله و صلح الحسن ينتكسون و ينكرون هذا التلازم و يقولون الإمامة شيء و الخلافة شيء اخر!!! و هنا تظهر عدة اشكالات منها : اذا كان لا يوجد تلازم بينهما فلما تشنعون على الصحابة حين ختاروا ابى بكر للخلافة ؟! كريم صبري شعبان · الامامة جعل .... هذا اولآ اما الخلافة ...فقد طالب بها . واردفها عمليآ بعدم الاعتراف بخلافة ابي بكر . ورفض البيعة . Ali Alzubaidy · أن الله تعالى تحدث لنا عن إمامة أخرى هي إمامة الأشرار، وذكر أنها (بجعل) منه فاستعمل اللفظ نفسه في الإمامتين، كما قال تعالى عن فرعون وملئه: (وَجَعَلْنَاهُمْ أئمة يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لاَ يُنصَرُونَ) (القصص/41). فقد جعل الله تعالى للكفر والشر أئمة يقتدى بهم وسماهم (أئمة): (فقاتلوا أئمة الكفر ) (التوبة/12) كما جعل للإيمان والخير أئمة يقتدى بهم. ولا شك أن إمامة الأشرار ليست منصباً يتم بالتعيين الإلهي مع كونها بـ(جعل) من الله، فكذلك إمامة الأخيار لأن اللفظ المخبر عن الإمامتين واحد. فلو كان اللفظ (جعلناهم أئمة) يعني أن الإمامة منصب لكانت كذلك إمامة الأشرار. لأن اللفظ واحد في الإمامتين: فهنا قال: (وَجَعَلْنَاهُمْ أئمة يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ) وهناك قال: (وَجَعلْنَاهُمْ أئمة يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا) (الأنبياء /73). وقال: (وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أئمة يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا) (السجدة/24). وهو كقوله تعالى عن بني إسرائيل(وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أئمة وَنَجْعَلَهُمْ الْوَارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ) (القصص/6،5). وليست (الوراثة) منصباً. مع وقوع لفظ (الجعل) عليها. فكذلك (الإمامة). و(الذين استضعفوا من بني إسرائيل) وقعت منهم أعظم الذنوب. كالإشراك بالله بعبادة العجل وغيرها! محمد احمد الجمعه · يقول المثل (عنزه ولو طارت) وكذلك نحن لو اتى كل الباحثون ومعهم الكتب السماويه وقالوا ان الامامه ليست تكليفاً من الاله فسيقولون ليس صحيحاً بل هي تكليف والله لا يختلف عن علي او ال البيت الا بانهم مخلوقين ولا فرق بينهما \ الحج صلاح مرعى ابوشامه · قال تعالى ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وليس اماما ورسلا مبشرين ومنذرين لىلا يكون للناس حجه بعد الرسل وليس الامام وما كان محمد أبا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ابراهيم احمد حمادي الجبوري · كما قال السيد كمال الحيدري لايوجد في القرآن أي نص قطعي أو ضني على الإمامه كالذي جاء في القرآن عن سيدنا إبراهيم عليه السلام