Реальность морального закона: К. С. Льюис (иллюстрации к Mere Christianity, лекция 2 на BBC, глав...

Эта лекция стала главой 3 книги Льюиса «Просто христианство» и называлась «Реальность [универсального] морального закона». Книгу можно найти здесь: http://www.amazon.com/Mere-Christiani... Некоторые пояснения: (7:22) «Вы говорите правду». Бескорыстие означает заботу о благе других людей в обществе. Поэтому, когда вы говорите: «Потому что это (бескорыстие) хорошо для общества», вы, по сути, отвечаете на вопрос: «Потому что бескорыстие — это бескорыстие», что верно, но не является объяснением того, почему мы должны быть бескорыстными. Определение — это не объяснение, и «что» — это не «почему». Льюис подробно рассматривает этот вопрос в своей книге «Упразднение человека», приводя один пример — случай войны за правое дело: «…Давайте продолжим использовать предыдущий пример [из главы 1] — пример смерти за правое дело — конечно, не потому, что добродетель является единственной ценностью или мученичество единственной добродетелью, а потому, что это «эксперимент крестный», который наиболее ясно показывает различные системы мышления. Предположим, что новатор в ценностях [т. е. человек, пытающийся создать новую и улучшенную мораль] считает «dulce et decorum» («сладко и достойно умереть, защищая свою страну») и «нет большей любви, чем та, когда человек отдает жизнь свою за друзей своих» (Иоанна 15:13) всего лишь иррациональными чувствами, от которых следует избавиться, чтобы добраться до «реалистичного» или «основного» основания этой ценности. Где он найдет такое основание?» Прежде всего, он мог бы сказать, что истинная ценность заключается в пользе такой жертвы для общества. «Хорошее», мог бы он сказать, «означает то, что полезно для общества». Но, конечно, смерть общества не полезна для общества — полезна только смерть некоторых его членов. На самом деле имеется в виду, что смерть одних людей полезна для других. Это совершенно верно. Но на каком основании одних людей просят умереть ради блага других? Любое обращение к гордости, чести, стыду или любви исключается гипотезой. Использовать их означало бы вернуться к сентиментальности, а задача Инноватора, отбросив все это, состоит в том, чтобы объяснить людям с помощью чистого рассуждения, почему им будет разумно умереть, чтобы другие могли жить. Он может сказать: «Если некоторые из нас не рискуют жизнью, все мы непременно умрем». Но это будет верно лишь в ограниченном числе случаев; и даже когда это верно, это вызывает вполне разумный контрвопрос: «Почему я должен быть одним из тех, кто рискует?»…» (Отмена Человек, Глава 2, Путь). Записи выступлений на BBC 1941 года были описаны и упорядочены иначе, чем в книге, составленной из этих выступлений, под названием «Просто христианство». Вот оригинальные названия и порядок из журналов Radio Times 1941 года: Название серии: «Правильное и неправильное» – ключ к смыслу Вселенной? Выступление 1 – Общественная порядочность (Глава 1. Закон человеческой природы), 6 августа 1941 г. Выступление 2 – Научный закон и моральный закон (Глава 3. Реальность закона), 13 августа 1941 г. Выступление 3 – Материализм или религия (Глава 4. Что скрывается за законом), 20 августа 1941 г. Выступление 4 – Что нам с этим делать? (Глава 5. У нас есть основания для беспокойства), 27 августа 1941 г. Разговор 5 – Вопросы слушателей (Глава 2. Некоторые возражения), 3 сентября 1941 г.