A seção mais citada do Livro de Enoque é a única que não está nos Manuscritos do Mar Morto
Arquivo Enoque
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A seção mais citada do Livro de Enoque é a única que não está nos Manuscritos do Mar Morto
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Em Jerusalém há uma pasta com um número no lugar de um título: 4Q204. Dentro, fragmentos de pele com letras aramaicas, copiados no fim do século I a.C. É o Livro de Enoque.
A primeira coluna preserva o versículo 9 do capítulo 1 — a frase que a Epístola de Judas cita, atribuindo-a a Enoque pelo nome. Podemos ler em aramaico o original de um versículo citado no Novo Testamento, numa pele copiada antes de o autor escrever.
Mas o Livro de Enoque não é um livro. São cinco obras reunidas sob um nome: Vigilantes (1–36), Parábolas (37–71), Astronômico (72–82), Sonhos (83–90) e Epístola (91–107).
Quatro delas aparecem em aramaico em Qumran. Uma não. De onze cavernas, ao longo de nove anos, não foi identificada uma única linha do Livro das Parábolas — justamente a seção do Filho do Homem, de onde vêm os capítulos 46, 48 e 62. Os mesmos em que o vídeo deste canal sobre os intocáveis foi construído.
Em 1976, Józef Milik propôs a explicação radical: as Parábolas não estão lá porque ainda não existiam, seriam uma composição judeu-cristã do século III. Se fosse verdade, o Filho do Homem de Enoque seria consequência dos Evangelhos, não antecedente. A tese foi rejeitada — o retrato social do texto é o da elite latifundiária herodiana, e não há nele nenhuma referência a Jesus, à cruz ou à igreja.
E há a assimetria contrária: Qumran guardou o Livro dos Gigantes, que a Bíblia etíope perdeu. Ali os gigantes têm nome, e entre eles aparecem Gilgamesh e Hobabish. Nenhuma das duas tradições segurou a coleção inteira.
Confira: 4Q201 a 4Q212 · Milik, Oxford, 1976 · 1 Enoque 1:9 · Judas 14–15.
Nenhum documento conciliar registra uma votação para expulsar o Livro de Enoque. A invenção nunca lhe dá um número de catálogo que você possa conferir.
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