Создание виртуального мира Будды

Создание виртуального мира Будды: на примере павильона Десяти тысяч Будд (Ваньфогэ) в пекинском храме Чжихуа (1444 г.) Многоэтажные сооружения выделялись в досовременной китайской архитектуре, построенные в основном из дерева и характеризующиеся горизонтальным разрастанием пространственного расположения и комплексов зданий. Особым типом многоэтажных сооружений являются павильоны (ге), состоящие из 2-4 ярусов, полностью доступных по лестницам. Павильоны вмещают больше внутреннего пространства с замысловатой и сложной структурой, предлагая при этом возвышенную и привилегированную точку обзора. Однако самые престижные здания в истории Китая никогда не имели формы павильона. Когда высота стала первостепенной, меценаты и строители часто выбирали башни или их буддийские аналоги — пагоды. Павильоны вошли в буддийскую архитектуру Китая еще в VI веке, и все же они кажутся менее важными, чем одноэтажные залы Будды или многоуровневые пагоды. В строительной традиции, не желавшей высоких сооружений, зачем вообще строить многоэтажные павильоны? В этой лекции я утверждаю, что природа павильонов, не являющихся ни горизонтальными, ни высотными, делает их гибкими и импровизированными конструкциями. В частности, по мере развития строительных технологий и того, как различные этажи павильона становились более связанными (чем расположенными друг над другом) структурно и пространственно, его многоуровневый интерьер начал вызывать архитектурный образ и воображение, недоступные другим типам сооружений. Павильон Десяти Тысяч Будд (Ванфогэ) в храме Чжихуа в Пекине, один из лучших сохранившихся буддийских деревянных павильонов эпохи Мин (1368-1644), был спроектирован именно с таким религиозным видением. Ванфогэ хорошо известен на Западе благодаря внушительному «кессонному потолку» (цзаоцзин), первоначально установленному на его втором этаже, который с 1930-х годов выставляется в Музее искусств Нельсона-Аткинса (США). В данной статье с использованием 3D-технологий будет представлена ​​цифровая реконструкция павильона, в которой утверждается, что многоуровневая архитектура павильона незаменима для нашего понимания иконографии и религиозного значения как виртуального мира Будды, структурированного в нем. Вэй-Чэн Лин, доцент кафедры истории искусств Чикагского университета, специализируется на истории искусства и архитектуры средневекового Китая. Его основные исследования посвящены китайскому буддизму и погребальным практикам, материализованным в иконах, пространстве и архитектуре, с изучением их онтологии, субъектности и перформативности. Он является автором книги «Строительство священной горы: буддийская архитектура китайской горы Утай» (University of Washington Press, 2014) и соредактором книги «Очарование материи: материальность в китайском искусстве» (University of Chicago Press, 2021). Организаторы: д-р Стивен Уайтман (Курто), д-р Остин Невин (Курто) и профессор Сюзан Бабаи (Курто). Организовано в сотрудничестве с Центром буддийского искусства и реставрации Фонда семьи Роберта Х.Н. Хо. Центр буддийского искусства и реставрации Фонда семьи Роберта Х.Н. Хо при музее Курто был создан благодаря щедрому пожертвованию Фонда семьи Роберта Х.Н. Хо в 2012 году.