呪いの藁人形は千年以上前からあった？奈良の都で見つかった「釘を打たれた人形」の正体【都市伝説】　#きつねの禁書庫 #丑の刻参り #藁人形 #呪術廻戦 #釘崎野薔薇 #都市伝説 #歴史

白い着物に、頭のろうそく。真夜中の神木に、藁人形を五寸釘で打ちつける──丑の刻参りの姿は、誰もが知っています。 ところが、元祖とされる能『鉄輪』を開くと、人形を作っていたのは呪う女ではなく、呪いを止める陰陽師・安倍晴明でした。さらに古い平家物語「剣巻」の橋姫は、丑の刻にも参らず、姿は真っ赤です。 藁人形に釘の呪いが記録に現れるのは、江戸の1783年。今の姿を8つの部品に分け、一つずつ原典で確かめます。 ▼目次 0:00 冒頭（真夜中の神木） 0:37 導入（呪術廻戦の芻霊呪法と、丑の刻参りの部品） 2:22 第一章　元祖とされる二つの物語 6:52 第二章　千三百年前の釘 10:56 第三章　藁人形が現れた日 15:49 第四章　きつねの推理 18:04 終章　打たれる木 ▼参考文献（一次資料） ・『平家物語』剣巻（流布本）──赤堀又次郎校註『校訂標註 平家物語』上編（1907） ・謡曲『鉄輪』──芳賀矢一校『謡曲二十番』（1903） ・謡曲『橋弁慶』──『謡曲二百番』（1909） ・『日本書紀』神功皇后摂政5年条──伴信友校（1883） ・『続日本紀』神護景雲3年（769）5月条、藤原頼長『台記』久寿2年（1155）8月27日条、養老律 賊盗律──『古事類苑』方技部1（1914） ・藤原実資『小右記』治安4年（1024）4月条──『史料大成』第3（1935） ・『清凉寺縁起』──『大日本仏教全書』117（1922） ・狂言『弓矢太郎』──『和泉流狂言大成』4（1919） ・『世話尽』（明暦2年＝1656年刊） ・其笑・瑞笑『彩色歌相撲』（延享4年＝1747年刊） ・欣誉『小夜中山霊鐘記』（1748年刊・1917年刊本） ・鳥山石燕『今昔画図続百鬼』（1779） ・四方赤良編『万載狂歌集』（1783）──『狂歌狂文集』（国民文庫・1912） ・喜多村筠庭『嬉遊笑覧』（1830） ・小酒井不木『近代犯罪研究』（1925） ・『礼記』檀弓下 ▼参考文献（研究・辞典・報道） ・鳴海あかり「いわゆる「丑の刻参り」の完成 ─妬婦・藁人形・呪釘─」『國學院雑誌』125-3（2024） ・西村俊範「江戸・明治時代の庶民風俗(3)」『人間文化研究』52（京都先端科学大学・2024） ・鈴木堅弘「浮世絵に描かれた「丑の刻参り」に関する一考察」『浮世絵芸術』165（2013） ・奈良国立文化財研究所『平城宮発掘調査報告 IV』（1966）、『昭和56年度 平城宮跡発掘調査部発掘調査概報』、奈良文化財研究所『平城京ビックリはくらんかい』（2014） ・小松和彦『日本の呪い』（1988）、『世界大百科事典』『日本大百科全書』「丑の時参り」「鉄輪」「橋姫」各項 ・千葉日報（2022年6月16日）ほか報道 ▼没エピソード：調べたけれど、動画に入れなかった話 ◆「昭和29年、秋田で丑の刻参りをした女性が脅迫罪で逮捕された」 秋田県立図書館がレファレンス協同データベース（秋田-2758）で新聞・判例・年鑑を調べ、該当する事件は見つかっていません。ネットの話も年・被害者・結末が食い違います。 ◆「丑の刻参りを相手に告げると脅迫罪になる、という判例がある」 丑の刻参りそのものを扱った判決は確認できませんでした。確認できた逮捕例は、2022年松戸の建造物侵入・器物損壊です。 ◆「貴船神社は公式に、丑の刻参りはもともと心願成就の参拝だと説明している」 公式サイト（由緒・参拝案内・祈祷）に丑の刻参りへの言及はありませんでした。社記にあるのは「丑の年・丑の月・丑の日に神が降りた」という伝えです。 ◆「宇治の橋姫や、能『鉄輪』の女が藁人形に五寸釘を打った」 剣巻にも『鉄輪』の詞章にも、人形・釘・金槌は出てきません。『鉄輪』の人形は晴明が作った茅の人形です。 ◆「平安時代から藁人形に五寸釘で呪っていた」 平安以前の呪いの人形として確かめられたのは、平城宮の木の人形です。藁人形に釘の呪いの確かな初出は1783年、「藁人形に五寸釘」という決まり文句は刊行年の分かるもので1896年の芝居の台本でした。 ◆「満願の夜に現れる黒い牛をまたげば、呪いが成就する」 石燕の絵（1779）には黒い牛が伏していますが、詞書は牛に触れていません。この作法を書いた江戸の文献は見つかりませんでした。 ◆「鉄輪の井の水を飲ませると縁が切れる」 江戸の地誌（1711・1787）にあるのは「鉄輪塚」で、井戸も縁切りの水も出てきません。いつからの言い伝えかは確かめられませんでした。 ◆「丑の刻参りを見られたら、見た者を殺さなければならない」 江戸の資料で確かめられたのは「見られたら願いがむなしくなる」（1747）だけでした。「見た者を殺す」は明治の押川春浪の怪談より古い例が見つかりませんでした。 ◆入れなかった記録 屋代本『平家物語』剣巻の姿の違い、鈴木春信の錦絵（1765）、山東京伝の胸の鏡（1806）、曲亭馬琴の五寸釘（1809〜10）、歌川国芳の「見立十二支の内 丑」、平城宮の人形の釘が「木釘」か「鉄釘」か報告で分かれている件。 ▼画像クレジット ◆資料（国立国会図書館デジタルコレクション・パブリックドメイン）— 切り抜き・赤い線と文字起こしを加筆 ・『校訂標註 平家物語』上編 https://dl.ndl.go.jp/pid/877641 ・『史料大成』第3（小右記） https://dl.ndl.go.jp/pid/1236617 ・『謡曲二十番』 https://dl.ndl.go.jp/pid/876561 ・『古事類苑』方技部1 https://dl.ndl.go.jp/pid/897742 ・『謡曲二百番』 https://dl.ndl.go.jp/pid/876563 ・『大日本仏教全書』117 https://dl.ndl.go.jp/pid/952821 ・『和泉流狂言大成』4 https://dl.ndl.go.jp/pid/926646 ・『世話尽』 https://dl.ndl.go.jp/pid/2554769 ・『彩色歌相撲』 https://dl.ndl.go.jp/pid/2554485 ・『小夜中山霊鐘記』 https://dl.ndl.go.jp/pid/907201 ・『狂歌狂文集』 https://dl.ndl.go.jp/pid/1906665 ・『近代犯罪研究』 https://dl.ndl.go.jp/pid/1021354 ・『嬉遊笑覧』下 https://dl.ndl.go.jp/pid/992505 ◆絵 ・鳥山石燕『今昔画図続百鬼』「丑時参」九州大学附属図書館 松浦コレクション（パブリックドメイン） ・魚屋北渓「丑の刻参り図」メトロポリタン美術館（CC0） ・月岡耕漁『能楽百番』「鉄輪」シカゴ美術館（Public Domain） ◆写真（Wikimedia Commons） ・能面「鉄輪」: Photo: Kakidai / CC BY-SA 4.0（切り抜き） ・貴船神社の参道: Photo: Toomore Chiang / CC BY 2.0 ・平城宮 第一次大極殿: Photo: Zairon / CC BY 4.0 ◆そのほか ・標高データ: 国土地理院 標高タイル（立体の地図・墨の地図） ・書き順データ: KanjiVG（Ulrich Apel, CC BY-SA 3.0） 水墨画は、史料の記述をもとに AI（GPT Image）で作ったオリジナルです。平城宮の人形と天狗の像の画は、記述をもとにした「イメージ」です。 この動画は『呪術廻戦』の作者・出版社・アニメ制作会社とは関係ありません。作品の画像は使っていません。 呪いが効くかどうかではなく、記録に何が書かれているかを扱った動画です。神社の木に釘を打つことは、器物損壊などの罪に問われることがあります。 #きつねの禁書庫 #丑の刻参り #藁人形 #呪術廻戦 #釘崎野薔薇 #都市伝説 #歴史