廣欽老和尚 無來亦無去 1080p

廣欽老和尚，法名照敬，字廣欽，俗姓黃，清光緒十八年（1892）農曆十月二十六日生於福建惠安。幼年家境清寒，四歲時被送至晉江李家為養子。自幼體弱多病，卻深具佛緣，隨養母茹素奉佛。稍長後，養父母相繼去世，親族又因田產起爭，老和尚由此深感世事無常，遂將田地分與親人，投泉州承天寺出家修行。 初入承天寺時，老和尚依瑞芳法師修苦行，從事種菜、除草等粗重工作。三十三歲正式披剃，出家後更加專志苦修，常行人所不能行之事，食人所不食之物，長期常坐不臥，一心念佛。民國二十二年（1933），四十二歲時至莆田囊山慈壽禪寺求受具足戒。受戒後，為求進一步潛修，獨自攜帶少量衣物與十餘斤米，深入泉州清源山，在岩壁石洞中安住。 此後十三年間，他長居深山，坐禪念佛。糧食吃完後，即以樹薯、野果充飢。傳記中留下許多富有傳奇色彩的記述，如猿猴獻果、猛虎馴伏，因此後人稱之為「伏虎師」。他也以禪定功夫深著稱，相傳曾一入定即歷時甚久，不食不動，外人甚至誤以為已經圓寂。弘一大師聞訊後曾親赴山中探視，確認其仍在禪定之中。 民國三十四年（1945），廣欽和尚結束長年山居，返回承天寺。民國三十六年（1947），五十六歲的他由廈門渡海來台，先後掛搭基隆、台北多處寺院，之後開始在新店山區開鑿石洞修行。民國三十七年，他於山壁間開鑿「廣明岩」，並於其後雕鑿大型阿彌陀佛石像。民國四十年，又至土城、三峽交界山區尋得天然石洞，命名為「日月洞」，再度過著簡樸的山居生活。 民國四十四年（1955），信眾於土城山區購地供養，廣欽和尚最初只在竹林中砍出一小塊空地，以竹子編成床榻，鋪草而坐。之後逐步興建佛堂與寮房，並於民國四十九年興建大雄寶殿，為紀念福建祖庭，命名為「承天禪寺」。此後數十年間，他又陸續協助或創建廣照寺、廣龍寺、廣承岩、妙通寺等道場，影響遍及台灣北、中、南各地。 廣欽和尚雖不以講經著名，卻以樸實直接的開示、深厚實修與念佛工夫攝受無數信眾。他一生生活極其簡單，平易謙和，年近百歲仍能自行行走，不需拄杖或旁人攙扶。其修行始終以放下、念佛、持戒、苦行為核心，常勸人少計較、少妄想，老實念佛，求生西方。 晚年，廣欽和尚主要住於高雄六龜妙通寺。民國七十四年（1985）尚主持三壇大戒，求戒四眾多達數千人。翌年農曆正月，他先返回承天禪寺，召集各分院弟子交代身後事，又返回妙通寺。返寺後日夜念佛，有時親自敲打木魚，帶領弟子共同稱念佛號。 民國七十五年（1986）農曆正月初五，廣欽和尚神色清明安詳。下午約二時，他忽向眾人說： 「無來亦無去，沒有事。」 說完之後，向弟子微笑頷首，安坐閉目。眾人在佛號聲中繼續念佛，片刻後才發現老和尚已安然圓寂，世壽九十五歲。 廣欽老和尚一生從貧苦孤兒、寺中苦役，到清源山洞中的苦行僧，再到台灣極具影響力的高僧，始終沒有離開最簡單的修行：吃苦、放下、念佛。他沒有以文字學問自居，也不追求華麗形式，而是以數十年的苦行與實修證明佛法可以落實於日常生活。其一生最終仍歸結於一句佛號，以及臨終那句平淡卻意味深長的： 「無來亦無去，沒有事。」 #阿彌陀佛 #極樂世界