用藏、通、別、圓四教，來詮釋淨土。

【用藏、通、別、圓四教，來詮釋淨土。】 摘錄自：定弘法師《無量壽經永思談》第41集 在天台智者大師，他的這種教育當中，他把佛所說的一切，大乘、小乘的經，歸納成藏、通、別、圓四教。 這裡包含了大小乘，三乘、二乘都有了，那麼這藏、通、別、圓四教，都可以來詮釋淨土。 淨土法門雖是一乘法，不妨可以用三乘或者四教來解釋，就看眾生的根性。 例如：如果是對【藏教根性的人】，你就給他講藏教的義理，教他怎麼修淨土。 【藏教人什麼根性呢？】 藏教就是三藏教，主要就是小乘法，他們的根性，就是【只是知道要破我執，沒有想到要破法執。】 【所以他看一切法，都是生滅法，有生有滅。】 【他不能夠完全信解，一切法無生無滅。】 「那你就教他，念佛就是把妄想斷除，佛號提起，念念相續。」 如果妄想一起來，當下就要叫它消滅。 這就是用藏教義，給他說，他能明白，那他就老實地去念佛、去斷妄想。 【這種就是認為妄想，有生有滅。那佛號也有生有滅。】 【用生滅的佛號，去斷那個生滅的妄想，就替換那個生滅的妄想。】 實際上，【就是生滅的四諦法，這是藏教義。】 【我相信大部分的人，如果沒有深入大乘的這些教義】，【他們都只能停留在，藏教義的念佛法。】 【求生淨土能不能往生？可以，決定可以。 你只要至心信願，你就念阿彌陀佛可以往生。】 【但是不明實相，往生淨土，一般都是凡聖同居土。 除非你連見思煩惱都能斷，你就能往生到方便有餘土。但是幾乎不可能。 那品位不高，實報莊嚴土以上沒分。】 【通教根性的眾生】， 【就是他能夠對空性，比較能夠理解。】 這時你教他念佛，你就不要用藏教義教了。藏教義教，他覺得淺。 你可以用通教義。 【他知道一切法無生，一切法本空。】 【一切法空了，你就不念佛了，不行。 用你的空心，去念那個空佛。還得念。】 【一切法雖然是空，但是不是斷滅的空。 是因緣所生法，當體即是空。】 【通教人就明白，所以他要去念佛。 不念佛，就成就斷滅空了。】 【不念佛，我們無始的妄想、習氣，一定會起來的。必然你就隨順妄想。 所以要用念佛來，斷除那些無始的妄想、習氣。】 【但是也知道，那妄想、習氣本空，佛也本空。雖然空，還是要念佛求生淨土。】 對於【別教根性的人】， 【這種人就是菩薩根性、菩薩種姓。】 【他能夠發起四弘誓願，要廣度眾生。 他能夠理解中道這種理性。】 【就不僅能夠知空，也能夠知假。假就是因緣所生這些法的，假名、假相，它的因果。】 【也知道有一個中道理性的存在。】 【那這個，你要跟他講，你念佛，雖然能念之心，所念的佛，也是空。 要從空出假，你還得念。】 【念得清清楚楚，佛號歷歷分明。 以空心來念假佛，也要， 假佛就是你這個佛號，你得念得很清楚。雖然是假相，那假相要很清晰。】 【知道它空假，你不會執著。 而這個空假都不執著，那你能夠見中道理性、第一義諦。】 【就是次第地教導他，修空觀、假觀、中觀。這是別教根性的念佛法。】 那有一類的【利根之人，能夠入圓教。】 【圓教的根性】， 【他知道，一切法當體，即空、即假、即中。】 【不需要我們次第地去觀】， 【因為這法本來即空、假、中。】 【所以我能觀之心，當下也是即空、即假、即中。】 【這一心三觀，屬於性德，眾生本具。】 【只是我們不能明瞭而已。】 【所以，過去曾經有人問過我？】 【怎麼修一心三觀？】 【我告訴他，不用修。】 【因為，連狗都會。】 【這狗看這些境界，牠也是用一心三觀。】 【何以見得？】 【因為一切境界，本來就是一境三諦，這三諦，就是真、俗、中。】 【那你見這個真、俗、中三諦，一定也是用了，空假中三觀。】 【空觀見真諦，假觀見俗諦，中觀見中諦。】 【這境界上，這個真、俗、中存在就在一個境界上，一個法上。它沒有次第，沒有先後。】 【那你這個能觀的心，怎麼可能還有次第？】 【這一眼看下去，你看到的就是真、俗、中三諦。】 【能看的這個念，就是空、假、中三觀。】 【問題就是我們不懂，不知道有這麼一回事。】 【迷就迷在這兒。】 【不知道這境界，是真、俗、中三諦。 所以你認為，它不空、它是真的。】 【那狗看東西，牠就認為它是真的嘛！ 真的就不假，那不假更是不中了。這空、假、中，都沒有了。】 【牠就隨順牠的妄想，這種無明，去看這些境界了。】 【實際上，這空、假、中三觀，沒有離開這當念。】 【你只要能明瞭，這麼一回事。你就會用一心三觀。】 【所以「關鍵」是「知」。】 【「知」就是覺悟了、明白了。】 【明白了，你說要怎麼修，不用修。】 【你明白就已經修了，當下就會了。】 【那不明白呢？】 【你就慢慢講，空觀怎麼回事？假觀怎麼回事？中觀怎麼回事？就是次第地說。】 【教你先用次第修三觀，別教根性的人，他都不能入這一心三觀。】 【為什麼呢？】 【就是因為，他的凡情的習氣太濃了、太厚了，一下轉不過來。】 【只要轉過來，他豁然就明白了。】 【這法界任何一法，皆是真、俗、中三諦。所以我念念心，都是一心三觀。】 【我只要能夠念念知，就提起這個正知、正念，這一心三觀自然相續。】 【你念阿彌陀佛，就這麼念，就行了。】 【你不用在念之外，還要想著修空、假、中三觀，不需要，這叫多此一舉，頭上安頭。】 【念的時候，你能明明白白，即空、即假、即中。】 【能念之心，即空假中；所念之佛，即空假中。】 【就念得清清楚楚，明明白白。】 【圓教根性的念佛法。】 【所以你問釋迦牟尼佛，「住諸佛所住」，「住在這個念佛三昧」。】 【他是怎麼念佛的呢？】 【那當然他就是，用這一心三觀，來念佛了。】 【所以，念佛時知道，一切皆空、皆假、皆中，這是「佛自住念佛三昧」。】