Либерализация желания и рост культурного неофашизма (Учебная группа по Клускару, сессия 4)

В заключительной части нашего исследования книги Мишеля Клускара «Неофашизм и идеология желания» мы рассмотрим его анализ перехода от либерализации желания при неокапитализме к возникновению культурного неофашизма. В противовес фрейдо-марксистскому утверждению о том, что желание по своей природе продуктивно, Клускар доказывает, что само желание социально производится посредством отношений производства и потребления и, следовательно, несёт на себе отпечаток классового господства. Мы исследуем его критику «Анти-Эдипа» и то, как университет и культурная интеллигенция функционируют как лаборатории культурного терроризма, закладывающие основу для культурного неофашизма. Клускар развивает аргумент, что революционными агентами фрейдо-марксизма являются мелкие буржуа, а предлагаемая ими практика освобождения основана на трансгрессивном потреблении. Но это в конечном итоге слепая и, следовательно, частичная форма практики, которая формируется вокруг репрессивного отрицания производительного труда. Это утверждение является основным тезисом всей книги Клускара. Именно исходя из этого утверждения, он доказывает, что отрицание продуктивной практики во фрейдо-марксизме порождает идеологию желания, которая, достигнув своих пределов и будучи лишенной буржуазией из-за кризиса или политической смены режима, уступает место объективно невротической культуре, характеризующейся нарциссизмом, агрессией и презрением к производителю. Именно это закладывает основы культурного неофашизма. В заключение мы рассмотрим альтернативное видение Клускара — социалистическую антропологию, в которой человеческие отношения и желания освобождаются не через трансгрессию или потребление, а через отмену классового господства и восстановление общественного производства как основы подлинной человеческой свободы и творчества. ...