Шримад-Бхагаватам, текст 2.5.10 — Лектор: Е.С. Бадринараяна Свами

nānṛtaṁ tava tac cāpi yathā māṁ prabravīṣi bhoḥ avij�āya paraṁ matta etāvat tvaṁ yato hi me СИНОНИМЫ na — не; anṛtam — ложь; tava — твой; tat — то; ca — также; api — как ты сказал; yathā — в деле; mām — меня самого; prabravīṣi — как ты описываешь; bhoḥ — о мой сын; avij�āya — не зная; param — Всевышний; mattaḥ — за пределами меня самого; etāvat — все, что ты сказал; tvam — ты сам; yataḥ — по причине; hi — конечно; me — обо мне. ПЕРЕВОД Всё, что вы обо мне говорили, не является ложью, потому что до тех пор, пока человек не познает Личность Бога, Который есть высшая истина, превосходящая меня, он непременно будет обманут, наблюдая за моими могущественными деяниями. КОММЕНТАРИЙ Логика «лягушки в колодце» иллюстрирует, что лягушка, обитающая в атмосфере и на границе колодца, не может представить себе длину и ширину гигантского океана. Такая лягушка, узнав о гигантской длине и ширине океана, прежде всего не верит в его существование, а если кто-то уверяет её, что он действительно существует, лягушка начинает измерять его воображением, вскачивая животом как можно дальше, в результате чего крошечный живот лягушки лопается, и бедная лягушка умирает, так и не увидев реального океана. Точно так же материальные учёные тоже хотят бросить вызов непостижимой мощи Господа, измеряя Его своим лягушачьим мозгом и своими научными достижениями, но в конце концов они просто умирают безрезультатно, как и лягушка. Иногда могущественного человека принимают за Бога или воплощение Бога, не имея никакого представления о реальном Боге. Такая материальная оценка может постепенно расширяться, и попытка может дойти до высшей точки Брахмаджи, который является высшим живым существом во Вселенной и имеет продолжительность жизни, невообразимую для материального учёного. Как мы получаем информацию из самой достоверной книги знаний, Бхагавад-гиты (8.17), один день и одна ночь Брахмаджи на нашей планете оцениваются в несколько сотен тысяч лет. В такую ​​длительную продолжительность жизни может не поверить «лягушка в колодце», но люди, осознавшие истины, упомянутые в Бхагавад-гите, признают существование великой личности, создавшей многообразие всей Вселенной. Из священных писаний следует, что Брахмаджи этой вселенной моложе всех остальных Брахм, управляющих множеством вселенных за её пределами, но ни один из них не может сравниться с Личностью Бога. Нарададжи — одна из освобожденных душ, и после своего освобождения он был известен как Нарада; до освобождения он был просто сыном служанки. Можно задаться вопросом, почему Нарададжи не знал о Верховном Господе и почему он ошибочно считал Брахмаджи Верховным Господом, хотя фактически это было не так. Освобожденная душа никогда не бывает сбита с толку такой ошибочной идеей, так почему же Нарададжи задавал все эти вопросы, как обычный человек со скудным багажом знаний? Такое же смятение было и у Арджуны, хотя он вечно является спутником Господа. Подобное замешательство у Арджуны или Нарады происходит по воле Господа, чтобы другие, не освобожденные люди могли постичь истинную правду и знание Господа. Сомнение, возникшее в уме Нарады по поводу всемогущества Брахмаджи, — это урок для лягушек в колодце, чтобы они не запутались в неправильном понимании сущности Личности Бога (даже по сравнению с такой личностью, как Брахма, что уж говорить об обычных людях, которые ложно выдают себя за Бога или воплощение Бога). Верховный Господь всегда остается Верховным, и, как мы неоднократно пытались доказать в этих комментариях, ни одно живое существо, даже сравнимое с Брахмой, не может претендовать на единство с Господом. Не следует заблуждаться, когда люди после смерти поклоняются великому человеку как Богу в качестве героя. Было много царей, подобных Господу Рамачандре, царю Айодхьи, но ни один из них не упоминается как Бог в священных писаниях. Быть хорошим царем не обязательно является критерием для того, чтобы быть Господом Рамой, но быть великой личностью, подобной Кришне, является критерием для того, чтобы быть Личностью Бога. Если мы внимательно изучим персонажей, участвовавших в битве при Курукшетре, мы обнаружим, что Махараджа Юдхиштхира был не менее благочестивым царем, чем Господь Рамачандра, и, судя по его характеру, Махараджа Юдхиштхира был лучшим моралистом, чем Господь Кришна. Господь Кришна попросил Махараджу Юдхиштхиру солгать, но Махараджа Юдхиштхира возразил. Но это не означает, что Махараджа Юдхиштхира может быть равен Господу Рамачандре или Господу Кришне. Великие авторитеты считали Махараджу Юдхиштхиру благочестивым человеком, но при этом признавали Господом Раму или Кришну Личностью Бога. Поэтому Господь всегда остается Господом, и обычное живое существо никогда не сможет им стать. Господь всегда остается Господом, и обычное живое существо никогда не сможет...