भेदवादियों के प्रलाप की धज्जियाँ | विष्णुपरत्व से शिवपरत्व का निषेध कैसे ?| हरिहर तत्त्व निरूपण
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भेदवादियों के प्रलाप की धज्जियाँ | विष्णुपरत्व से शिवपरत्व का निषेध कैसे ?| हरिहर तत्त्व निरूपण
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क्या “विष्णुः परः” कहे जाने से “शिवः अपरः” सिद्ध हो जाता है?
यही इस श्रृंखला के इस भाग का मूल प्रश्न है।
रामानुजमत के पूर्वपक्ष में यह आपत्ति उठाई जाती है कि जहाँ विष्णु से भिन्न देवता—विशेषतः शिव—का परत्व प्रतिपादित है, वहाँ वह विष्णुपरत्व-विरोधी होने से तामस है और उसका प्रमाणत्व स्वीकार नहीं किया जा सकता।
किन्तु प्रश्न यह है—
विष्णुपरत्व का अर्थ क्या है?
क्या “विष्णु” शब्द जहाँ परब्रह्म का बोध कराता है, वहाँ उसे अनिवार्यतः केवल एक विशिष्ट साकार देवता तक सीमित करना शास्त्रसम्मत है?
और यदि शास्त्र में शिव के लिए भी परत्व का प्रतिपादन मिलता है, तो क्या उस वचन को केवल “तामस पुराण” कहकर अस्वीकार कर देना पर्याप्त है?
इस वीडियो में इसी मूल आक्षेप की शास्त्रीय परीक्षा की गई है।
विशेष रूप से विचार होगा—
विष्णुपरत्व और शिवापरत्व का वास्तविक सम्बन्ध
विष्णु-संज्ञा और परब्रह्मतत्त्व
शिव-संज्ञा और परब्रह्मतत्त्व
हरिहर-अभेद के शास्त्रीय प्रमाण
“सर्वात्मकमेकं ब्रह्मैव बहुभिर्नामभिः” का तात्त्विक महत्व
“आवयोर्भेदो नास्ति” जैसे हरिहर-अभेद प्रमाण
शिवपरत्व को तामस कहने के हेतु की परीक्षा
तामस-पुराण → अप्रामाण्य वाले पूर्व आक्षेप की पुनः समीक्षा
वेद में इन्द्रादि-माहात्म्य और पुराण में शिव-माहात्म्य का प्रश्न
यदि वैदिक आख्यायिका में एकवाक्यता सम्भव है, तो पुराण में क्यों नहीं?
मुख्य प्रश्न अंततः यही है—
यदि “विष्णु” नाम से परब्रह्म का बोध सम्भव है, तो “शिव” नाम से उसी एक परब्रह्म का बोध क्यों असम्भव माना जाए?
यह चर्चा किसी देवता की निन्दा अथवा सम्प्रदायगत उपहास के लिए नहीं, बल्कि श्रुति, पुराण, तर्क, मीमांसा और अद्वैत वेदान्त की कसौटी पर तत्त्वनिर्णय के लिए है।
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