【喝路旁的河水】：第2147日

合訂本詩歌 2冊16 【我的親阿爸】（第1, 3, 5節） 1. 神的愛子為我死時， 幔子永遠裂開。 父衝出來與我擁抱， 深深連連親嘴。 祂為我擺豐盛筵席， 我穿美袍戴上戒指， 父更作樂歡慶跳舞，父子團圓。 3.主的父竟是我的父， 我是父所生的。 父神的種永存我心， 我於祂性情有分。 我竟與主同出於一， 我竟成父真親孩子， 永與基督同為後嗣，承受萬有。 5.父不愛惜祂的愛子， 為我十架捨命， 祂豈不將萬物和主， 一同白白賜我？！ 父真愛我像愛我主， 無限悅納、疼愛、歡迎， 要我與主坐祂右邊，進入榮耀。 弟兄姊妹，今天我們一同讀《以弗所書》第二章第八至九節：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」保羅在寫這封信的時候，正身處羅馬的監獄中。他寫信的對象是以弗所教會。以弗所是當時羅馬帝國在小亞細亞的重要港口城市，經濟繁榮、文化多元，同時也是異教崇拜的中心，著名的亞底米女神廟就在那裡。許多信徒從前是外邦人，活在偶像崇拜和道德混亂之中；也有些是猶太人，習慣靠律法和行為來追求義。保羅在第二章的前半部分，先說明我們本來都是「死在過犯罪惡之中」的人（弗2:1），無論是猶太人還是外邦人，都在神的忿怒之下，沒有任何條件可以自救。然後，他筆鋒一轉，就帶出今天這兩節經文，如同明亮的光照進黑暗，宣告救恩完全出於神主動的恩典。 第一，得救完全是本乎恩。「本乎恩」——這「恩」字在原文是charis，意思是白白的、不配得的恩惠。神沒有因為我們有什麼可愛之處而拯救我們；相反，我們本是可怒之子，是與神為敵的罪人。神卻在我們還作罪人的時候，就差遣祂的獨生愛子耶穌基督，降世為人，活出完全無罪的生命，最終被釘在十字架上，擔當了我們所有的罪孽。 回想十字架的背景：那是羅馬最羞辱、最殘酷的刑罰，只有奴隸和叛徒才會受此刑。耶穌卻甘心為我們承受。祂在客西馬尼園痛苦禱告，汗如血點滴在地上；祂被兵丁鞭打、嘲笑、吐唾沫；祂被懸掛在木頭上，擔當了全人類的罪債。當祂說「成了！」的時候，救恩就徹底完成了。這一切都不是我們求來的，乃是神白白賜下的禮物。正如保羅在羅馬書五章八節所說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」 第二，得救也因著信。有人可能會問：信心算不算是一種行為呢？如果信心是行為，那不就又回到靠行為得救了嗎？保羅在這裡清楚地說：「這並不是出於自己，乃是神所賜的。」信心本身也是神所賜的禮物。信心不是我們用努力掙來的功績，乃是聖靈在我們心裡動工，開啟我們的眼睛，讓我們看見自己是罪人，也看見耶穌基督是救主，然後從心裡發出「是的，主，我相信你」的回應。 信心就像一個乞丐伸出手，接受國王白白送來的禮物。乞丐沒有任何可誇口的，他只是接受而已。救恩也是如此。我們無法用行為購買它，因為我們所有的「好行為」在聖潔的神面前，都像污穢的衣服（賽64:6）。沒有人能靠守律法、行善事、參加聚會、奉獻金錢來換取救恩。保羅特別加上「也不是出於行為，免得有人自誇」，正是要堵住一切人的口，讓所有的榮耀單單歸給神。 第三，這救恩帶給我們實際的生活應用。既然得救是本乎恩、因著信，我們在日常生活中就應當活出與這恩典相稱的生命。聖經說：「義人因信得生」（羅1:17）。這句話不單是得救的開始，更是我們一生的原則。我們不要再像從前那樣，靠自己的努力來討神的喜悅，或靠行為來證明自己的價值。相反，我們要全然信靠神的愛與能力。 在工作中，當壓力來臨、失敗襲擊的時候，我們不要自責到絕望，而是記念：我的價值不在於成就，乃在於基督已為我成就的一切。在家庭裡，當與配偶或孩子有衝突時，我們要靠恩典彼此饒恕，因為我們自己也是蒙恩的罪人。在教會中，我們不要互相比較、論斷，而是用恩典彼此建造。 弟兄姊妹，每天早晨醒來，我們可以對神說：「阿爸父，謝謝你今天又白白地賜給我新的一天。我本不配，但因著耶穌基督，我在你面前是蒙愛的兒女。」當我們軟弱跌倒時，不要灰心，乃要立刻轉向十字架，接受主寶血的潔淨。當我們有機會服事人、幫助人的時候，也要記得：這一切不是要賺取神的愛，乃是因為我們已經被祂的愛充滿，所以自然流露。我們每日享受這白白賜予的恩典，以兒子的心懷領受阿爸的愛，感受主的擁抱，體會祂無限的慈愛與良善。無論你今天的心境如何，無論過去你曾經怎樣努力靠行為討神喜悅，今天就單單來到十字架前，接受這份禮物吧！