【靜思妙蓮華】法華經序品第一 - 受持如來法藏 - 第176集｜共修版

00:00 受持如來法藏 也就是要告訴大家，眾生，芸芸眾生無量。普天之下，看，蠢動含靈所有的生命，形體到底有多少？無量無數，不可計算。所以眾生無量。 這眾生都是在六道中，六道輪迴苦不堪。卻是造成六道輪迴就是在人。人道，人類會起心動念造一切業，這個起心動念，造業累累，就是很多。 00:51 眾生無量法無量 慈悲喜捨法無量 為眾開法藏 廣施功德寶 所以佛陀就是必定要來人間，向眾生開示，那就要很多種的法，同樣也是要法無量。因為眾生的根機無量，眾生的煩惱無量，眾生造業無量。所以佛陀必定要對機逗教，要設法來度無量眾生。 度無量眾生的法，不離開「四無量心」。「四無量心」，就是慈、悲、喜、捨。要有無量的慈、無量悲、無量捨、無量喜。所以大慈、大悲、大喜、大捨，這個「大」已經是無量數。所以慈、悲、喜、捨法無量。 因為有這麼多的無量，這就是在法藏裡，無量無數的法就是在法藏。所以佛陀來「開、示」眾生佛的知見，無非就是為眾生開法藏。將如來的藏性打開，讓大家知道，法藏不只是在佛，眾生皆有如來藏性。 只是眾生這個法的性，都是關住的，如來藏關著。所以佛陀來人間，「開、示、悟、入」，是為眾生開法藏。這法藏一開，裡面的法，就是要「廣施功德寶」。 裡面，人人能接受佛的教法，就如得到法藏裡的寶一樣，任由人人去取。所以我們學佛、聞法，聽法之後，聞、思、修。聽，要好好去思考。每一句、每一字裡面的含藏，含藏著它的道理。這個「道」，有道就有路，有這個道能讓我們走的路，我們要好好用心去體會。 所以我們說過了，日月燈明佛開始要入滅，就是「如薪盡火滅」了。若是比丘在事後呢，就告訴大家，日月燈明佛入滅後，「比丘比丘尼，其數如恆沙」。因為得了法之後，看了人生總是無常，已成佛同樣也要取入滅度。人人都是需要有這個取入滅度的時刻，生死自然法則。大家體會到了，到底有多少時間？ 佛說法若沒有好好自己勤精進，一失人身萬劫難再。所以人人看佛已經滅度，就要更加精進。所以「倍復」，要雙倍更加精進，所求的是「無上道」。這是我們說過的。 08:08 是妙光法師 奉持佛法藏 八十小劫中 廣宣法華經 《法華經 序品第一》 妙光法師在日月燈明佛過後，德藏菩薩還未成佛以前，這期間就是妙光法師，他要「奉持佛法藏」。他要堅持，將佛的教法要好好保持，同時也是要繼續弘揚。 09:03 佛法藏 或稱謂如來藏 即法性的道理 因法性含藏 無量的性德 所以前面就告訴大家，開法藏門，要廣施功德的寶。所以說來，我們人人要很能體會到，佛陀是盡心力，將他這樣的心打開，如來的法藏全打開，大家能清楚。人人都同樣有這個法性的道理存在，一條道路在人人本具。但是，本來就具有這個道，但是我們有在走嗎？有行即進，無行即退。 道理是要我們去了解，我們若沒有聽到，每樣都不知道；聽到之後，沒有好好思考也沒有用。你光是在那裡思考，若沒有好好去實修、精進，這個法儘管在人人都本具，也是沒有用。所以「佛法藏」大家知道，但是我們必定要身體力行。所以這個「法性含藏無量性德」，它含藏裡有無量性與德。我們人人本來就有這種功德，但是你不施功，如何能得呢？ 本來就本具，只要你好好用功，這個本具的德性就會現前。所以佛陀為所有的眾生授記，也就是見證，任何人都能成佛。只要看人們他修學的精進形態，較精進的，專心精進，有入人群中結好緣。人圓、事圓，道理就圓。我們做人，做人對事、對人是否圓滿？做人對人、對事若全都圓滿，那你的道理就圓滿。道理圓滿那就是覺悟了。 總而言之我們要用心。用心要用多久？來，接著再看，「八十小劫中，廣宣法華經」。妙光菩薩他奉持佛法藏，在八十小劫中。八十小劫到底多久？很久。過去也和大家常常說過了，「劫」就是長時間的意思。多長？用比喻讓大家去思考。比喻我們人，人歲，人的歲數從十歲開始，一百年增一歲。再一百年增一歲，一直一直增，每一百年就再多增加一歲。你若過了十個百年就是一千年，人壽就二十歲了。以此類推，每過一百年增一歲，一直增，增至人壽八萬四千歲。 如此叫做一增劫。再來，從八萬四千歲，又是再過了一百年再減一歲，就這樣類推一直減下來。減至人壽十歲。如此，想想看，到底要多久，多少年？幾千年，或者是幾萬年，我不會算了。用增加的上去，什麼時候要增到幾年，才能到人壽八萬四千歲。再從八萬四千歲一直減下來，減至人壽十歲。如此一增一減，總共到底經過幾年了？這樣叫做「一小劫」。 一小劫就這麼多了。二十小劫就是一個「中劫」。四個中劫，就是要經過成、住、壞、空。這樣四個中劫過後，就是「一大劫」。所以，八十小劫，那就是「一大劫」的意思。看看，經過了八十小劫，時間又是多久呢？這「是妙光菩薩」，「奉持佛法藏」，「八十小劫中，廣宣法華經」。 這《法華經》，妙光法師用很多時間。很長，從佛的時代，一直到佛滅度。這期間妙光法師，還是不斷地在施教。尤其是日月燈明佛，我們前面的經文已經說過了，日月燈明佛有二萬位，連續在人間成佛，在人間教化，在人間說法。同時，「佛佛道同」，要入滅之前還是說《無量義》，講《法華經》。 這就是過去的二萬佛，最後的第二萬位，這位日月燈明佛，他就是所生八王子。他有八個王子，王子棄捨王位。因為看到父親出家修行、成佛，八位王子還是好樂佛法，隨佛出家。這八位王子，日月燈明佛就交代給妙光法師，來為他們教育。所以這八王子，就是妙光菩薩的弟子。這八位王子，經過妙光菩薩所開化。「開化」的意思就是開蒙化惡。這就是我們眾生人人都是一樣，應該我們每一位眾生，我們有八識，你我都一樣。我們的八識，貪、瞋、癡、慢、疑，無明很多。心門未開以前，我們就是懵懵懂懂；接觸了佛法之後，我們這個懵懂的心應該要開。開啟了迷茫的心，所以，佛法來淨化我們的心。所以「法譬如水」能洗滌垢穢。在我們的內心，心靈的垢穢，八識所受的污染都把它淨化了。所以叫做開蒙化惡。 人人都有八識，其實經文中它會隱藏著，都是在我們每個人的心靈世界。所以「堅固無上道」，能夠所有的眾生從善，將惡化掉，那就是善。諸惡莫做，眾善奉行。這就是開蒙化惡，就是眾惡莫做，再來教育我們要眾善奉行。這就是教育，「堅固無上道」，那就是守護一切眾生善根。佛陀說法教導人人要能從善，要做善事，起善念。凡是一切一切，惡念不能浮上來。我們修行，就是要降伏我們的惡念，時時培養我們的善念。善念已經啟發，我們就要堅固，守護一切善。不只是自己要守護，連一切眾生，我們也要幫忙他們守護。這是發菩薩心的人，先堅固自己的道心，然後也堅固他人的善根。 所以常常告訴大家，我們心要寬，念要純。我們不可斷人的善根，儘管你是非分清楚，儘管你的善根很深厚。但是守護我們自己的善根以外，我們也不可去斷了別人的善根。別人的不對，我們能循循善誘，慢慢陪伴他，慢慢開化他，不可一下子就放棄他。放棄他那就是斷善根了。所以我們要堅固我們自己的道心，同時也要守護一切眾生的善根，令不斷壞。這就是「堅固無上道」。 若能如此就能「當見無數佛」。我們的八識若能全都開化，真的在前的六根、六塵、六識，若能見善思齊。若能如此，我們第七識、第八識在這思想，我們就能很清明。很清明的思想，配合前面六識、六根識所做的一切善成為種子，藏在八識田中。若如此我們要見善知識，要能見佛並不困難。所以「當見無數佛」，用佛心看人，不就是人人都是佛嗎？ 所以這段經文，我們要用我們的內心世界的意識去了解它。所以我們平常就要很能體會，妙光菩薩那就是文殊師利菩薩。他往昔，過去在日月燈明佛的時代，叫做妙光菩薩。在現在，我們大家所熟知的、所認識的，就是叫做文殊師利菩薩。所以在日月燈明佛的時代，除了八王子之外，還有八百弟子。這八百弟子來弘通法華經，那時候同樣妙光菩薩教化八百弟子，同樣與他相同的精神，要來弘通法華。其中有一位弟子叫做求名。大家還記得，求名菩薩就是現在的彌勒菩薩。彌勒菩薩在日月燈明佛的時代，也是妙光菩薩的弟子中，八百弟子中之一，他的名字叫做求名。這多麼不可思議啊！ 菩薩法親永遠都是相隨著，無論是過去、現在，當然還有長久的未來。這些菩薩眷屬互相輪流，為了隨佛，宇宙的大覺者在人間教化眾生，互相相隨，互相成就。這叫做法親，也是菩薩。就是「供養諸佛已」，在日月燈明佛的時代，無論是妙光菩薩或者是求名菩薩，那時候在這麼多的弟子中，全都是同樣虔誠的心供養諸佛。因為日月燈明佛已經滅度，所以「供養諸佛已」。人人都很用心供佛，甚至還是，這八百弟子很精進，不斷供養。雖然也是同樣上求佛道，同樣是下化眾生，所以「隨順行大道」。 隨順佛的意，而且信受奉行在這個大道。因為他們有在行道、精進，所以「相繼得成佛」。我們若不精進永遠，儘管我們人人心中都有如來藏，但是我們不覺不知，懵懵懂懂。就是知道佛法，我們的心門也沒開，就算開了，也沒有走出去，也沒有去精進，如此如何能成佛？所以這裡說「隨順行大道」，「相繼得成佛，轉次而授記」。若如此，有在精進，自然就能得受諸佛授記。無論是在何時，哪怕是八十小劫這麼長久的時間，只要有在精進，前前後後都有被授記的機會。 所以這是佛與這些修行者所約定：你們有如此修行，你們一定會如此成佛。這就是佛陀向弟子，無論是哪一尊佛，過去的日月燈明佛，雖然經過二萬日月燈明佛，一直到現在的釋迦牟尼佛，「佛佛道同」。菩薩教化眾生，菩薩精進，即將能得到佛授記的時刻。各位菩薩，我們要用心，學佛是要行菩薩道，上求下化，我們要廣度眾生。這就是「眾生無量法無量」，慈悲喜捨法也是無量。我們要為眾生就是要開啟法藏，我們要廣施功德的法寶。這就是佛陀這樣教我們，我們也就要隨順同樣這麼走。不是只有佛才如此，所謂學佛、學佛，佛是如此，我們也是如此。所以人人時時要多用心。 18:57 是諸八王子 妙光所開化 堅固無上道 當見無數佛 《法華經 序品第一》 29:00 供養諸佛已 隨順行大道 相繼得成佛 轉次而授記 《法華經 序品第一》 31:13 授記 佛對發心之眾生 授與當來 必當成佛之記別也 ～證嚴上人講述於2012年03月14日～