Божието царство, Святият Дух и Христос — нашият живот

Акцент в проповедта: […] Когато четем началото на служението на Исус Христос, трябва да разберем какво означава Неговото първо послание: „Покайте се, защото наближи Божието царство“ (Матей 4:17). Това не е просто призив към лично морално поправяне. С идването на Христос се изпълнява времето, за което са говорили старозаветните пророци. Обещанието се приближава. Царят идва и заедно с него идва царството. Затова покаянието е първата крачка към влизането в това царство. Човекът трябва да се обърне от стария начин на мислене, от господството на плътта, от собствената си автономия и да повярва в благовестието. Марко го формулира пределно ясно: „Времето се изпълни и Божието царство наближи; покайте се и вярвайте в благовестието“ (Марк 1:15). Тук виждаме връзката между двете: времето се изпълни, царството дойде близо, човекът е призован към покаяние и вяра. Но тогава възниква въпросът: кой е Божият народ, който наследява това царство? Тук трябва да внимаваме да не пренесем старозаветната категория Израил механично върху една съвременна политическа реалност. Израил е библейско понятие, но в Новия Завет това понятие достига своето изпълнение в Христос. Истинският Божи народ вече не се определя единствено от естествения произход, територията или етническата принадлежност, а от принадлежността към Христос. Тъкмо това виждаме в думите на Йоан: „А на всички, които Го приеха, даде право да станат Божии чеда — на тези, които вярват в Неговото име“ (Йоан 1:12). Следователно въпросът вече не е просто: „Кой е по плът Израил?“, а: Кой принадлежи на Христос? В този смисъл Църквата е истинският Израил — Божият народ на Новия Завет, съставен от тези, които са повярвали в Христос. В него юдеи и езичници са събрани в един народ. Павел именно затова може да говори за една нова идентичност, в която принадлежността към Бога не се основава на плътта, а на вярата и пребъдването в Христос. Това е изключително важно, защото иначе можем да направим фундаментална богословска грешка: да вземем политическата история на една държава и да я поставим на мястото на историята на Божието царство. Държавата Израел е политическа и историческа реалност на съвременния свят; Църквата е духовният Божи народ, роден чрез вяра в Христос и обитаван от Святия Дух. Тези две понятия не бива да бъдат богословски смесвани. […] Из статията „Божието царство, Святият Дух и Христос — нашият живот“ от сайта Библейски коментари.