معالم الاستمساك بالوحي: فقه الانقياد وفقه التصورات | د. محمد النوباني

إن نقطة الانطلاق الصحيحة لتصحيح مسار الأمة، وتصويب واقعها، تبدأ حصراً من ضبط العلاقة مع الوحي. فهذه العلاقة ليست مجرد ارتباط عاطفي، بل هي منهجية دقيقة تمنح المسلم قوة التقييم والتقويم الدائم لأفعاله وأفكاره وواقعه. ولتأكيد مركزية هذا التقويم، جاء القرآن الكريم بعتابات لطيفة للنبي المعصوم صلى الله عليه وسلم، ليرسي في الأمة منهجية المراجعة الدائمة على ميزان الوحي. وبدون هذه المنهجية الدقيقة، يفقد الاتصال بالقرآن فاعليته، تماماً كما حدث مع الخوارج الذين كانوا من أكثر الناس حفظاً وقراءة للقرآن، لكن غياب منهجية الفهم الدقيق قادهم إلى الانحراف والهلاك رغم صدق نواياهم. ومن هنا، يبرز المفهوم الأول والأساسي وهو "فقه الانقياد"، والذي يعني أن نسمح للوحي بأن يقودنا ويسوس أفعالنا. فالصراع الحقيقي في الوجود ينحصر بين مسارين لا ثالث لهما: إما سيادة الوحي، أو سيادة الشيطان والطاغوت. ولكي يتحقق هذا الانقياد، يجب أن نصحح نظرتنا لشمولية القرآن، فالادعاء بأن القرآن جاء مجملاً وترك التفاصيل لعقولنا هو زلل خطير. إن القرآن مليء بالتفاصيل الدقيقة، ففي علم الاجتماع السياسي وحده أورد القرآن نحو 550 مصطلحاً جمعياً، وفي علم النفس ذكر أكثر من 1317 مسمى شعورياً. بناءً على ذلك، فإن حصر مرجعية القرآن وحجبه عن تفاصيل السياسة والاقتصاد والاجتماع هو خروج عن فقه الانقياد. ولضبط مساحة عمل العقل البشري، يجب أن ندرك أن أفعال الإنسان تنقسم إلى استراتيجيات، ومنهجيات، وأدوات. إن مساحة الاجتهاد والشورى وإعمال العقل تقتصر حصراً على "الأدوات"، كحادثة تأبير النخل أو اختيار موقع الجيش في غزوة بدر. أما الاستراتيجيات والمنهجيات، فصاحب السلطان الأوحد فيها هو الوحي، ولا مجال فيها للاجتهاد العقلي أو تقديم المصالح المتوهمة على النص القطعي. لذلك، رفض النبي صلى الله عليه وسلم كل العروض السياسية المغرية للدخول في "دار الندوة" وإصلاح قريش من الداخل، واختار أن يؤسس بنيانه المستقل في "دار الأرقم"، لأن المشروع الإسلامي لا يمكن أن يتشكل وينمو تحت سلطة أفكار ومشاريع جاهلية. وإن الدخول في الأنظمة الفاسدة بحجة تغييرها من الداخل ليس مجرد أداة اجتهادية، بل هو خلل استراتيجي يؤدي حتماً إلى ذوبان المشروع الإسلامي وتماهيه مع الفساد. إن ثمرة هذا الانقياد للوحي هي "تحرير الحواس"، حيث يخرج المؤمن من سجن الاعتماد على الحواس المادية التي لا ترى إلا عالم الشهادة، ليرى الواقع بنور الله الذي يكشف له حقائق الغيب. هذا التحرر يقودنا مباشرة إلى المرحلة التالية وهي بناء "فقه التصورات"، والذي يهدف إلى إخراج الإنسان من التصورات الجاهلية الفاسدة عن الوجود، مروراً بمرحلة "الأمية" أو تصفير العداد، وصولاً إلى التصورات الصحيحة والرشد. وأهم هذه التصورات هو تصحيح بوصلة الوجود، بنقل مركزية حياة الإنسان من "الدنيا" إلى "الآخرة". إن حب الدنيا هو الوهن الحقيقي الذي يصيب الأمة بالغثائية، بينما مركزية الآخرة هي التي تمنح الإنسان قوة خارقة تمكنه من الصمود وتغيير المعادلات، كما نشهد اليوم في الثبات الأسطوري لأهل غزة أمام قوى العالم. ولا يتوقف فقه التصورات عند الأسئلة الوجودية، بل يمتد ليفصل تماماً بين المنطلقات الإسلامية والمنطلقات الغربية في كافة شؤون الحياة، إذ لا يوجد أي نقطة التقاء فكرية بيننا وبينهم. فالسياسة في الإسلام استخلاف وطاعة، وليست فن الممكن والمصلحة المجردة. والاقتصاد الإسلامي ليس مجرد بنوك إسلامية تعمل تحت مظلة نظام رأسمالي عالمي يهدف إلى استعباد البشرية بإغراقها في الديون، بل هو نظام تحرري شامل. والمجتمع الإسلامي يرتقي فيه الإنسان بقدر تحمله للمسؤوليات تجاه والديه وجيرانه، بينما يدعو المجتمع الغربي إلى الفردانية والتنصل من المسؤوليات. حتى في طلب المعرفة، يسعى الغرب لمنازعة الله في سلطانه وتغيير خلقه وصناعة أسلحة الدمار، بينما تسعى المعرفة الإسلامية لتمكين سلطان الله في الأرض. ولصناعة هذا النموذج القراني القادر على إحداث هذا التغيير الشامل، لابد من العودة إلى منهجية التربية القرآنية عبر تدارس القرآن وفق ترتيب النزول (كالبدء بسور العلق والمزمل والمدثر)، لأنها السور التي تبني الأساس النفسي والروحي. ففي سورة العلق مثلاً، نتلقى أولى قواعد التزكية وهي التخلص من "وهم الاستغناء" عن الله، ونقف على أولى خطوات الحكمة وهي رفض طاعة الأنظمة الفاسدة (كلا لا تطعه). إن البشرية اليوم تقف على شفا الهاوية بسبب إجرام الحضارة الغربية، ولا مخرج لها إلا بتقديم الإسلام برؤيته الشمولية المستقلة، كمنهج رباني خالص يرفض الترقيع أو الانضواء تحت الأنظمة البائسة. مؤلفات و مواقع التواصل الخاصة بالدكتور محمد النوباني : https://linktr.ee/Mohammad_ALNobani #القرآن_الكريم #تدبر_آيات #التدبر_في_القرآن #المنهاج #السيرة_النبوية #ترتيب_النزول #إمامة_الوحي #على_منهاج_النبوة #د_محمد_النوباني #محمد_النوباني#الحضارة_الإسلامية