Суккот без Суккота — О сынах Израиля в пустыне — Рав Михаэль Сороцкин | הרב מיכאל סורוצקין

В основе этого урока лежит захватывающий вопрос: действительно ли еврейский народ в Мидбаре сидел в сукках и совершал обряд далет миним? Согласно мнению нескольких Ришоним, нет. Еврейский народ уже жил под Ананей ХаКовод, и строительство еще одной сукки под ними было бы формой сукки тахас сукка. Сама реальность, которую последующие поколения чтят через заповедь сукки, заключалась в их повседневной жизни. То же самое относится и к далет миним. Мидбар был эйно моком зера, а не местом естественного выращивания и сельскохозяйственного производства. Этрог, лулав, хадассим и аравот принадлежат миру поселений, урожая и жатвы. Поэтому их полное значение начинается с вхождения еврейского народа в Эрец Исраэль. С этим йесодом стихи в главе Эмор приобретают поразительную точность. Суккот предстает как праздник, в который народу, уже обосновавшемуся в домах и полях, повелевается помнить, что его истинная защита исходит от Всевышнего, и использовать дары земли для исполнения заповеди. Урок завершается примечательным рассказом о жене Реба Авраама, брата Гро, которая была готова продать свой дом, чтобы получить этрог. Это мощная иллюстрация принципа «хавитус хамицва» (любви к добру) и глубочайшего послания Суккота: то, что кажется вечным в этом мире, временно, тогда как заповедь обладает истинной и непреходящей ценностью. שאלה מרתקת עומדת במרכז השיעור: האם בני ישראל במדבר אכן ישבו בסוכות ונטלו ד' מינים? לדעת כמה מן הראשונים, לא. בני ישראל חיו ממילא תחת ענני הכבוד, ובניית סוכה נוספת תחתיהם הייתה בבחינת סוכה תחת סוכה. המציאות שאנו מציינים לדורות באמצעות מצוות סוכה הייתה אצלם מציאות יומיומית ממש. כך גם ביחס לד' מינים. המדבר הוא אינו מקום זרע וגידול טבעי. האתרוג, הלולב, ההדסים והערבות שייכים לעולם של ישוב, נטיעה, יבול ואסיף. לכן משמעותן המלאה של מצוות אלו מתחילה עם כניסת ישראל לארץ. לפי יסוד זה מתבארים היטב גם פסוקי פרשת אמור. חג הסוכות הוא חג שבו עם שכבר יושב בבתים, עובד את אדמתו ואוסף את תבואתו, נדרש לזכור שההגנה האמיתית באה מהקב"ה, ואף ליטול את ברכת הארץ עצמה ולהפוך אותה לחפצא של מצווה. השיעור נחתם בסיפור נפלא על אשת רבי אברהם, אחי הגר"א, שהייתה מוכנה למכור את ביתה כדי להשיג אתרוג. זהו ביטוי עוצמתי לחביבות המצווה, וגם לעומק המסר של סוכות: מה שנראה קבוע בעולם הזה הוא זמני, ואילו מצווה היא בעלת ערך נצחי.