Почему Иисус после своей смерти отправился проповедовать духам, заключенным в темнице в аду? — Ча...
John 14:6
0:00 / 0:00
Почему Иисус после своей смерти отправился проповедовать духам, заключенным в темнице в аду? — Ча...
204 008 просмотров · 7 месяцев назад
John 14:6
59,9 тыс. подписчиков
204 008 просмотров · 7 месяцев назад
• Who Are the "Spirits" That Jesus Went to P...
Доктор Майкл Хайзер подробно рассматривает, как таинственный инцидент с «сынами Божьими» из Бытия 6, перекликающийся с грехом Стражей (падшие ангелы, породившие гигантов-нефилимов, затем заключенных в Тартар) в 1-м Послании к Еноху, формирует богословие Нового Завета, в частности, 1 Петра 3:18-22. Петр связывает это с потопом Ноя, духами в темнице, крещением и воскресением, изображая Еноха как «прообраз» Христа (подобно типологии Адама у Павла): Енох возносится на небо, безуспешно ходатайствует за раскаявшихся Стражей, нисходит, чтобы провозгласить их гибель в бездне — отражая послесмертное нисхождение Иисуса в подземный мир, где он проповедует победу над демоническими силами, объявляя о своем скором воскресении, несмотря на их временный триумф. Крещение, таким образом, символизирует этот триумф, клятву верности сатане (найденную в ранних церковных отречениях), увековечивающую не только падение в Бытие 3, но и восстание Стражей в Бытие 6, обращающее вспять порочность посредством потопа, связанного со спасением и воскресением. Хайзер отмечает, что авторы Нового Завета (Петр, Павел, Иуда) предполагали, что аудитория знает 1 Еноха, используя его в качестве типологии на фоне высокого мнения о Енохе в межзаветном иудаизме (иногда выше Моисея как прямого небесного переводчика, противостоящего запретному знанию Стражей); это обрамляет закон в Галатам 3-4, «добавленный из-за преступлений» (Стражей, а не только Адама), и спор Иуды о Михаиле и сатане за тело Моисея (из Вознесения Моисея, символизирующего притязания сатаны на Божий народ). Игнорирование этого сверхъестественного мировоззрения, изобилующего псевдоэпиграфическими аллюзиями (десятки в Новом Завете), упускает из виду древний когнитивный контекст, где общая благодать и общее откровение параллельны мудрым традициям во всем мире, побуждая современных читателей обратиться к взгляду иудеев периода Второго Храма для более глубокого понимания Нового Завета.
#1петр #Иисус #Демоны #Подземныймир #Енох #Наблюдатели #Тартарус #Хайзер #Апологетика #Теология #Библейскаятайна #Бытие6 #Нефилимы #ДухиВТюрьме #УжасныйАд #Христианство #Сверхъестественное #1Енох #БиблейскаяИстина #майклхайзер