У престола Еноха четыре ангела, но Уриила среди них нет

В сороковой главе Книги Еноха четыре ангела восседают на небесном престоле, и Уриэля среди них нет. Притчи, главы с 37 по 71, переносят действие с восстания Стражей на небесный суд. Там четыре существа говорят от имени человечества, в то время как Сайтанат, Обвинители, приближаются, чтобы предъявить обвинения. Четвертый голос запрещает им вход, и текст называет его только в стихе 9. Это имя нигде не встречается в более ранних главах, поэтому сам список становится измеримой аномалией. Затем дело сводится к загадке рукописи. Притчи отсутствуют в свитках Мертвого моря, и в 1976 году Юзеф Милик утверждал, что они относятся к позднему христианству. Большинство ученых сейчас склоняются к датировке концом I века до н.э. или началом I века н.э., ссылаясь на внутренние исторические источники. Ведущим объяснением молчания является другая енохическая община, а не кумранская секта. В заключительной части милосердие ставится рядом с судом. Те же четыре фигуры, которые охраняют порог, появляются и в сцене вынесения приговора в 54-й главе. Эфиопская православная традиция Андемта рассматривает четвертое место как отдельную должность, а не как противоречие. Так гласит текст и так его интерпретирует живая традиция, а не как доказательство устройства небес. — В 40-й главе упоминаются четыре ангела на престоле, и Уриэль, указанный первым среди семи в 20-й главе, не является одним из них. — Имя Фануэль сочетает в себе Паним («лицо») и Эль («Бог»), хотя отголосок Пениэля в Бытие 32 — это ассоциация читателя, а не линия, проведенная текстом. — Отсутствие притч в Кумране остается научной загадкой, а поздняя датировка Милика теперь является мнением меньшинства. — Геэзские Сайтанаты рассматриваются как обвинители, титул, подобный ха-сатане в книгах Иова и Захарии, отличный от заключенных Стражей. 00:00 — Пятый голос у ворот 04:01 — Кто стоит у двери 08:35 — Лик Божий и аннулированное обвинение #BOOKOFENOCH #PHANUEL