Надпись царя Ашоки никогда не отправляла Пхра Сону и Пхра Уттару в Суварнабхуми I История за пред...

Восприятие жизни Ашоки буддистами Тхеравады во многом обусловлено буддийскими писаниями Шри-Ланки, составленными примерно через 700 лет после событий правления Ашоки, такими как «Дипанавана», комментарии к «Самантапанасадике» и «Махаванавана» – хроника Ланки. Тексты этих ланкийских писаний Тхеравады не соответствуют надписям самого Ашоки, которых около 30 были обнаружены как в Индии, так и за её пределами. Исторически эти надписи считаются значимыми благодаря своему современному происхождению. Единственным свидетельством того, что сам Ашока поручал делать надписи, является отправка дипломатических миссий для информирования различных стран о принципах «Дхаммавиджая» после того, как он был опустошен войной с Калингой, приведшей к гибели сотен тысяч людей. В своём правлении он придерживался принципа «Дхаммавиджая». Напротив, ни одна надпись не упоминает об отправке девяти линий буддийских миссионеров для распространения учения Будды в разных странах, как это описано в буддийских писаниях Тхеравады. Почему история об отправке девяти линий буддийских миссионеров для распространения буддизма, в частности, об отправке «Пхра Соны» и «Пхра Уттары» в Суварнабхуми, упоминается в шри-ланкийских писаниях, составленных около 900 года н. э., примерно через 700 лет после правления царя Ашоки? Важно, когда именно буддизм пришёл в Суварнабхуми и Таиланд? Это основано на археологических данных и различных документах. Подробнее см. в разделе «История вне учебника»: «Нет упоминаний о Пхра Соне и Уттаре в надписях Ашоки».