פרשת בראשית | דווקא כשאתה טוב מתחילה הסכנה | הכעס שלך מסתיר את הפתרון ᴴᴰ

איך אפשר להיטיב בלי ליפול לגאווה, ומצד שני להכיר בחיסרון בלי ליפול לייאוש? "הֲלוֹא אִם תֵּיטִיב שְׂאֵת, וְאִם לֹא תֵיטִיב לַפֶּתַח חַטָּאת רֹבֵץ, וְאֵלֶיךָ תְּשׁוּקָתוֹ, וְאַתָּה תִּמְשׇׁל בּוֹ" (בראשית ד, ז) אם כאשר האדם מיטיב הוא עלול לייחס את הטוב לעצמו ולהגיע לגאווה, וכאשר הוא מכיר בכך שמצד עצמו אינו טוב הוא עלול ליפול לעצבות ולייאוש - מהי הדרך הנכונה שמאפשרת לו להכיר באמת שלו בלי ליפול לאף אחד משני הצדדים? מדוע דווקא עשיית הטוב עלולה להרחיק את האדם מה'? "תּוֹעֲבַת יְהֹוָה כׇּל גְּבַהּ לֵב" (משלי טז, ה) כיצד ייתכן שדווקא כאשר האדם מתפלל, לומד, עושה חסד ומצליח בעבודת ה', הטוב עצמו עלול להביא אותו לגאווה שמרחיקה אותו מה', ואיך אפשר לעשות טוב מבלי לייחס את הטוב לעצמו? אם האדם אינו יכול לנצח את היצר לבדו, כיצד נאמר "ואתה תמשול בו"? "יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר עָלָיו בְּכָל יוֹם וּמְבַקֵּשׁ לַהֲמִיתוֹ... וְאִלְמָלֵא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁעוֹזֵר לוֹ אֵינוֹ יָכוֹל לוֹ" (סוכה נב ע"ב) אם חז"ל מלמדים שהאדם אינו מסוגל להתגבר על יצרו ללא עזרת הקב"ה, כיצד אומר הקב"ה לקין "ואתה תמשול בו", כאילו הכוח למשול ביצר נמצא בידיו של האדם? מה באמת רוצה היצר הרע מן האדם? "וְאֵלֶיךָ תְּשׁוּקָתוֹ, וְאַתָּה תִּמְשׇׁל בּוֹ" (בראשית ד, ז) מדוע נאמר "ואליך תשוקתו" ולא שהתשוקה של החטא היא רק להכשיל את האדם בעבירה מסוימת? האם מטרת היצר היא העבירה עצמה, או להשתמש בעבירה כדי להשתלט על האדם כולו ולהביא אותו לעצבות ולייאוש? מדוע האור האלוקי באדם נמצא דווקא במקום נסתר? "אוֹר זָרֻעַ לַצַּדִּיק וּלְיִשְׁרֵי לֵב שִׂמְחָה" (תהלים צז, יא) מדוע האור של הצדיק מתואר כ"זרוע", כלומר כאור שנמצא מתחת לפני השטח ואינו גלוי? מדוע הקב"ה מטמין את האור האלוקי של האדם דווקא בתוך החולשות, המידות הרעות והחלקים החשוכים שלו? איך אפשר לראות בתוך אדם שלילי את הכוח להיות ההפך הגמור? "אָמַר לֵיהּ: חֵילָךְ לְאוֹרָיְיתָא" (בבא מציעא פד ע"א) כיצד הצליח רבי יוחנן לראות בריש לקיש, שהיה אז ראש השודדים, דווקא כוח עצום לתורה? מה מלמד הדבר על האפשרות שבתוך המידה השלילית ביותר של האדם טמון דווקא הכוח האלוקי ההפוך ממנה? מה פירוש שהלב של אברהם "נמצא"? "וּמָצָאתָ אֶת לְבָבוֹ נֶאֱמָן לְפָנֶיךָ" (נחמיה ט, ח) מדוע נאמר על אברהם "ומצאת את לבבו נאמן" ולא שנעשה לבו נאמן? האם הנאמנות והחסד כבר היו טמונים בתוכו והעבודה שלו הייתה לגלות את האור שהיה מוסתר בתוך טבעו? מה קורה לחכמה ולנבואה כאשר האדם נופל לכעס? "כָּל אָדָם שֶׁכּוֹעֵס, אִם חָכָם הוּא - חָכְמָתוֹ מִסְתַּלֶּקֶת מִמֶּנּוּ, אִם נָבִיא הוּא - נְבוּאָתוֹ מִסְתַּלֶּקֶת מִמֶּנּוּ" (פסחים סו ע"ב) אם הכעס הוא מידה חמורה כל כך עד שהוא מסלק מן האדם את חכמתו, כיצד עליו להכיר באמת שהוא כעסן מבלי שההכרה הזאת תשבור אותו, אלא להפך - תאפשר לו לגלות מתוך הכעס את הרוגע והסבלנות הטמונים בו? האדם לא צריך לברוח מהחסרונות שלו וגם לא להתגאות במעלות שלו. דווקא בתוך החיסרון, המידה הרעה והחולשה שלו, הקב"ה הטמין את האור האלוקי והמידה ההפוכה שאותה הוא נדרש לגלות. הרב מבאר כך את דברי הקב"ה לקין: "הלוא אם תיטיב שאת, ואם לא תיטיב לפתח חטאת רובץ... ואתה תמשול בו". מצד אחד, אם האדם עושה טוב ומתחיל לחשוב: "אני אדם טוב, אני צדיק, אני מצליח, אני בעל חסד" - הוא עלול ליפול לגאווה ולייחס לעצמו את הטוב שהקב"ה פועל דרכו. מצד שני, אם הוא מכיר בכך שמצד טבעו הוא מלא חולשות, כעס, עצלות, קמצנות, תאוות וגאווה - הוא עלול ליפול לצד השני, לעצבות ולייאוש: "אם זה מי שאני, אז אני לא שווה כלום". Pasted text הפתרון של דרך הבעל שם טוב הוא לא לבחור בין גאווה לבין ייאוש, אלא לראות את התמונה בשלמותה: האדם מצד עצמו הוא כלי חסר ושלילי, ולכן אין לו במה להתגאות. אבל בתוך הכלי הזה הקב"ה הטמין אור אלוקי עצום, ולכן גם אין לו שום סיבה להתייאש. כלומר: בתוך הכעס מסתתרים רוגע וסבלנות. בתוך העצלות מסתתרת זריזות. בתוך הקמצנות מסתתר חסד ונדיבות. בתוך העצבות מסתתרת שמחה. בתוך הגאווה מסתתרת ענווה. בתוך התאווה יכולות להתגלות אהבת ה', אהבת התורה ואהבת ישראל. זהו המסר של "ואתה תמשול בו" - כשאדם יודע מי הוא באמת, ואינו מסתיר מעצמו את החלקים השליליים שלו, אבל גם יודע שבתוכם טמון אור אלוקי, הוא יכול למשול ביצר. הוא לא מתגאה כשהוא מצליח, כי הוא יודע שהטוב הוא מהקב"ה, והוא גם לא נשבר כשהוא פוגש את החולשות שלו, כי הוא יודע שהחולשה היא רק הקליפה שבתוכה נמצא האוצר. הרב משתמש בדימוי מאוד חזק של אבטיח: אם תיבהל מהקליפה הירוקה והקשה ותזרוק אותה, לעולם לא תגלה את הפרי המתוק שבתוכה. כך גם האדם - אם הוא דוחה את הכעס, העצלות, הקמצנות או שאר החסרונות שלו מתוך פחד ובושה, הוא עלול להפסיד גם את האור האלוקי שהקב"ה הטמין דווקא בתוכם. במשפט אחד עבודת האדם אינה לשכנע את עצמו שהוא טוב, וגם לא להישבר מכך שהוא מגלה שאינו טוב. עליו להסכים לפגוש באמת את החיסרון שלו, ומתוך ההכרה הזאת לגלות שבתוך כל חושך אישי הקב"ה הטמין את האור ההפוך והגבוה ביותר שלו. לסיכום, אל תפחד לגלות מי אתה בלעדי ה' - כי דווקא שם תגלה מי ה' יכול להיות בתוכך. נשמח לקבל הארות או הערות שלחו הודעת ווטסאפ 054-7260657 (או לחצו על הקישור - https://api.whatsapp.com/send?phone=9...) שיעורי תורה קבועים של הרב במהלך השבוע: ---------------------- ▪️ כָּל יוֹם שְׁלִישִׁי - רְחוֹב מלצ"ט 41 תֵּל אָבִיב ביהכנ"ס "נַחֲלַת אֲבוֹת" - קוֹמָה ב' - בְּשָׁעָה 21:00 ▪️ כָּל יוֹם רְבִיעִי - בֵּית הַכְּנֶסֶת "הטלי" אֵבֵן יְהוּדָה - בְּשָׁעָה 20:30 ▪️ כָּל יוֹם חֲמִישִׁי - בֵּית הַכְּנֶסֶת "הקראוון" רְחוֹב מְנַשֶּׁה צַאלַח 8 רַמְלַה - בְּשָׁעָה 20:45 #שיעורי_אמונה #הדרך #רב_אשר