【靜思妙蓮華】法華經方便品第二 - 聞法起信樂 - 第262集｜共修版

00:00 聞法起信樂 時日過得很快，時間必定要用心好好把握。用了它，時時佛法就是用於我們的生活；若不用心，時間也是一樣過，佛法就是停留在那裡，所以我們要時時警惕、時時用心。 我們前面已經在經文中，我們就已能夠體會《法華經》，是佛陀內心所保護著，唯一要向眾生宣說的教法，那就是一乘法，沒有什麼三乘。三乘法是因為眾生的根機不整齊，有的人根機高，一點就通；有的人根機較中等，聽，好像是瞭解，卻像是無法很徹底的信賴。所以這種信根不很深的人，佛陀就用中乘的法，你能瞭解的程度，讓你瞭解人生無常、種種的真理。但是要告訴他，其實你的心中本具佛性，不只是我釋迦佛能夠成佛，你們人人都是同樣能成佛，眾生與佛清淨的本性都是平等。 但是多數的人，能夠瞭解到無常的道理，知道六道輪迴是苦，但是對自己也能成佛，這個信心還不很夠。所以佛陀就是用小乘、中乘，其實他的內心所懷、護著的，那就是一乘大法。 從《法華經》法會成就開始，很多人就一直來了，要聽佛說法，好像是因緣很具足。不只是人間的四眾弟子，就是天與人、十方菩薩，全都聚會於靈鷲山。卻是佛陀在這期間，他還是在定中，不斷放出了光明，不斷要啟示，現在將要說的法是與過去不同。先要啟動人人的信心，要啟動人人有追求大乘法的心理，也要看看人人要求法的耐心。所以佛陀在那裡默然，雖然是寂默然中，卻是「離言法華」，那就是無量義，入無量義處三昧的定中。 這時間內，文殊菩薩與彌勒菩薩在那裡對談，讓大家更能瞭解，現在佛應眾生根機，開很多的法門。因為眾生根機無量，佛說法的方法也無量。引述起了日月燈明佛時代，這段文也是很長。在經文中，可見佛陀入「無量義處三昧」的時間有多長。這是前面已經說這麼久的時間，我們才開始慢慢進入了佛陀出定，開始讚歎一乘的甚深無量的法。 大家已經聽，佛陀今天所要說的，是過去所還未說過的，是甚深無量微妙大法，大家開始很想要聽了。卻是佛陀就是開始說，此法實在不是普通人可以(信)受，此法可能還是不要說比較好。不過舍利弗開始，就代替大家來請佛，懇求佛陀說心裡所保護著的一乘大法，請佛能與大家開示。但是佛陀向著舍利弗說：「止，止！」好了，到此為止，不要再說。此法雖然是真正甚深微妙的大法，恐怕現在這些人還無法接受，還是不要說好了。 舍利弗的智慧，他就是鍥而不捨，他有責任，代替著在這法會中的大眾，這麼多人這麼期待，要聽佛說出這甚深微妙法，所以請佛一定要說。這是前面佛陀與舍利弗之間互相對唱(對答)，佛陀就是一直…… 09:36 爾時佛告舍利弗 止 止 不須復說 若說是事 一切世間諸天及人 皆當驚疑 《法華經方便品第二》 記得嗎？前面那段文，還是不要說好了，說出來恐怕世間的人與天、諸天、龍、八部等等，恐怕會怕，怕此法。為什麼會怕？我們接著就來瞭解。因為舍利弗鍥而不捨，還是要請求佛說這甚深之法，所以接著這段文這樣說。 10:36 舍利弗重白佛言 世尊 唯願說之 唯願說之 所以者何 是會無數百千萬億 阿僧祇眾生 曾見諸佛 諸根猛利 智慧明瞭 聞佛所說 則能敬信 《法華經方便品第二》 這是舍利弗代替大家要來請佛，非常懇切請佛來說。因為佛陀擔心大家無法接受，接受、聽到後，可能心不是起懷疑，就是起毀謗，這種驚疑的心態。但是舍利弗還是向佛說，這裡這麼多人，所以敬信的人比較多，假如不能相信的人數，應該是很少。 所以舍利弗他說：「唯願說之，唯願說之。」為什麼我一再來懇請佛陀說法？因為這大會之上，還有很多「無數百千萬(億)阿僧祇眾生」，這就是表示人很多，多數都是相信佛所說的法。因為這些人，這麼多、無量數阿僧祇，這麼多的眾生，其實舍利弗的含意，不只是指當場法會上的人，舍利弗更是為未來，就是現在我們，未來的眾生在請法。否則，在法華會上能見的才多少？不過舍利弗說「無量阿僧祇」，那就很多了。 可見在佛的時代，這一乘大法，舍利弗的智慧，知道未來的眾生也是需要這一乘大法。佛陀二千多年前那時候說，能夠延續到未來、未來無量數劫，長時間的眾生所需要的。所以舍利弗說，「無量阿僧祇眾生」、「曾見諸佛」。這些眾生從過去生不斷地在親近諸佛，有時候是與釋迦佛修行的時代同世，同世修行。因為釋迦佛他的智慧、他的道心，非常勇猛精進，所以佛陀現在成佛。過去無量數劫，同樣與佛陀一起在修行的，還是只結一些佛法的緣，所以還未能成佛。但是這些還未能成佛，也是與釋迦佛當初修行，累世都有結過這分緣。緣，有的是很深，所以一直到現在佛陀成佛，成佛之後，這麼多人還是來跟隨佛陀受教聽法。 總歸一句，現在這些人過去與釋迦佛都有因緣，說不定是同修過，說不定受過了很多釋迦佛修行中所感化的，一直到現在來，所以叫做「曾見諸佛」。就是說這會中與釋迦佛的因緣還很深，這些人過去也聽過了諸佛說法，也與釋迦佛未成佛前結過很深的緣，所以這些人應該「諸根猛利」。 同樣都有在聽法，雖然人人還未到達成佛的境界，還未能找出內心的清淨本性，不過有此因緣不斷地聞法，直至現在佛成佛了，靈山會上大家來聚會，這些人應該都是「諸根猛利」，智慧很清楚了，所以「智慧明瞭」。「聞佛所說」，現在聽佛能直接說出了佛陀內心所保護的一乘甚深之法，相信他們大家聽，應該也都能恭敬、相信。這是舍利弗他向佛陀懇請，代替大家來說情，說過去全都與釋迦佛同修、同行，到現在因緣成熟，聽佛陀說法，應該大家能恭敬信任，這是舍利弗他請佛說法。 其實這「信」字是非常重要。雖然這麼多人，其中還有就是佛陀不想說的因緣，那就是其中還有不信佛陀現在所說的法，還抱著懷疑。不過有舍利弗很貼心，很貼佛陀的心。假使佛陀若說：「好了，不必再說了。」如此這個大會不就散了？這不是佛陀的本意。 不過佛陀他來人間就是為一大事(因緣)，就是為講此部經而來人間，為了要教菩薩法，所以他才開三乘權教方便法。為何因緣成熟了，在此時佛陀不斷地讚歎法的微妙，等到大家已經提起了很想聽，反而此時佛陀說要停止？倘若這樣就停止，這就不是暢佛本懷了。 佛陀他對舍利弗很信任，舍利弗最瞭解佛陀的心意，所以佛陀稱舍利弗是智慧第一。所說的智慧第一，是舍利弗最能體會佛陀之意。此話是否要說到此停止，或者是後面還有最重要的事情還未暢說，這唯有舍利弗能瞭解。舍利弗就是瞭解才會代替大家，一再一再地請法。佛陀也很相信舍利弗請法是鍥而不捨，所以他很相信，佛陀才會「止、止」，三次不斷地三請、三止。這就是師徒心的默契，非常貼心。所以說…… 21:24 日光 不為無目者而隱 佛法 豈為癡盲者而默 不能如此，因為這麼多人，就是佛陀一大事因緣，就是要傳此法、一乘大法。佛陀絕對不會為了在座還有少數人不敬信一乘大法的人，這樣就真的不說就停下來，不可能。 所以說，「日光不為無目者而隱」。太陽出來了，不會因為他眼睛看不見，太陽就不出來，絕對不會如此。眼睛看不見，其實這明眼人還很多，需要日光來照耀，才能看出了世間的真相，也要有日光才能大地有生機。不能因為有人眼睛看不到，所以日光就將之隱(藏)起來，沒有這種道理。佛陀也不會為了少數人不瞭解、不敬信大法，他就停止法而不說。 所以說，「佛法豈為癡盲者而默」。佛法也不能因為少數人愚癡，他無法去瞭解、體會佛陀的心意大法，這樣就不說，也不可能。所以這就是佛陀繼續下去還是要說的法。這是前面佛與舍利弗的對答。 看到這段文，會很羨慕佛陀他的身邊有如此貼心的弟子，那麼瞭解佛陀心意的舍利弗。否則，世間如此複雜，凡事都如此求而得，如此不是太過草率嗎？所以應該要讓他知道此法是很寶貴。人人若想聽法，心理就要有準備，準備出這分的信，那分的信心一定要有，這「信」是很重要。 在佛陀時代，有一位叫做真珠鬘，這位真珠鬘是出生於一位很有錢的長者的家庭。她出生時很奇怪，就是額頭上好像一顆珍珠，會發亮的珍珠。更加奇怪的，自從這個女孩子出生後，家庭的珠寶自然湧出。父母很疼惜這女兒，長得乖巧聰明伶俐，又很漂亮、又很善良。若是看到貧困之人，她就將她的珠寶，不斷不斷地布施給貧困之人。 到了十七、八歲時，另外一位長者家庭(有)一位兒子。大家都知道這位長者的女兒是城內聞名，大家都知道某某長者的家庭有這麼漂亮、這麼善良、聰明、智慧的少女。另外這位長者(須達)，還有一位非常英俊的青少年兒子，也是學問很好，同樣很善良。就這樣，這兩個家庭就結為親家。 這對年輕的夫妻有共同的心願，那就是信仰佛法，同時樂善好施。二個人相約著，保持乾淨的身與心，身心清淨找機會出家。終於過了幾年後，因緣來了。佛陀遊行來到舍衛國祇樹給孤獨園說法時，這對年輕夫妻向他們的父母請求，二個人要去出家。同時，這二個家庭也是信仰佛法的家庭，所以歡喜成就這對年輕的夫妻，同時到佛前去皈依，同時發願出家，二個人都剃度了。 大家看了很羨慕，怎麼能有這麼好的人生，出生在富有的家庭，修行是如此順利、隨心所欲？大家感覺這因緣是如何呢？佛陀開始就說出了這個因緣。 就是說在過去，在賢劫的時代，有一尊佛叫做迦葉佛。迦葉佛到波羅奈國時，在波羅奈國有一位年輕人，他不是很有錢，卻是他很信仰佛法。他拜見了迦葉佛時，看到迦葉佛的莊嚴，瞭解迦葉佛佛法的微妙，他感覺一個人聽到、少數人聽到很可惜，發一個願要舉行一個「無遮法會」。意思就是說，想要讓更多人來接觸佛法，所以他就要去勸募，募很多人的心，募很多人來信仰，同時那就是讓大家共同來出錢，來舉辦這麼大的「無遮大會」。「無遮大會」就是說請佛來受供養，同時佛陀向無數大眾來說法。 當他在勸募人人成就「無遮大會」時，有一位婦女聽到了，內心就起了信樂，很相信迦葉佛的法微妙，而且也隨喜。她在外面，在印度人、有錢人，裝飾要用珍珠披在她的額頭上，她隨手將額頭上的這顆珍珠取下來，價值很高，就給這位阿沙羅。這阿沙羅拿到這顆珍珠，就趕緊去辦「無遮大會」。 女人回到家中，先生看到：「妳額頭上那顆珍珠呢？」她就將在街上聽到、看到，歡喜、隨喜將這顆珍珠捐出去。這位婦女的先生聽到，很歡喜，不只是沒有責罵她說：「如此珍貴的寶珠，妳這樣隨手就捐出去。」沒有責罵她，同時讚歎她、隨喜她，同時也發願：「有這樣的佛出現於人間，我很願意去聽佛說法，甚至我要發願，生生世世能聽聞佛法，因緣成熟能夠隨佛出家。」二個人都同時尚未聽到佛法就已信仰佛法，所以二人同時發這樣的願。 所以說來，信、信法是如此豐富的因緣。這對夫妻在迦葉佛的時代，一直到現在釋迦佛這個時代，已經因緣成熟，這對年輕的夫妻是賢劫以前迦葉佛時代那對夫妻。 總而言之，這種隨喜也是功德，這種要擴大人人能來瞭解佛法，這也是一種修行難得的功德。總之我們學佛、聽法，必定要時時起歡喜心、信仰心，而且要相信佛陀所說法，一切就是要多用心。 ～證嚴上人講述於2012年06月17日～