【靜思妙蓮華】法華經方便品第二 - 學佛精進度眾生 - 第203集｜共修版

00:00 學佛精進度眾生 勤修諸佛道法，無不都是要勤精進。佛就是親近過了，百千萬億諸佛。 01:22 佛慧甚深 道法無量 不可以數 計量之義 無法用數字來計量它，因為他經過了，無數百千萬億之諸佛法中，就是不斷殷勤精進，沒有放逸過。所以他所得的道法，無法用數字計量。一直說宇宙大覺者，所覺悟的事情，就是遍宇宙、盡虛空法界。所以不可以數計量。這是佛甚深的智慧，道法無量。 02:29 善巧方便 無差別智 眾生無量 隨順教化 所得到的是「無差別智」，這就是智慧。常說「慈悲等觀」，無論是小根、小智者，佛就以眾生能接受的道法，來教育他。或者是大根、大智，他就施以大法來教育。無論小根、大根，所有眾生根機，佛陀的慈悲，以善巧方便。這樣無非就是要，讓大家平齊、無差別，所以叫做「慈悲等觀」。 所謂「無差別」，是人人有一個平等，人人都具有的智慧，原來本具的佛性。原來平等的智慧，哪有什麼差別呢？這就是佛陀的慈悲，就是要使令眾生人人，皆得覺悟佛的境界。所以他才要用，「善巧方便」來施教。所以這要用，平等無差別的智慧來教化。眾生無量，所以要隨順，眾生的根機施教。 之前我們也已經說過了，諸佛就是力量，有「十力」，有「四無所畏」，「禪定、解脫、三昧」等等。這就是我們要很用功，將心定下來。將過去的雜念，未來的妄想，都完全去除。讓我們的心，如一面大圓鏡。這大圓鏡，可以很明朗呈現出來，這叫做「大圓鏡智」。就是大圓鏡的智慧現前，是何境界？現前，這境界現入心來，真的很明朗。不會受無明雜念，遮蔽我們。 所以這就是我們在修行最重要的，用我們的心來聽，用我們的心來修。聽佛所說的法，修佛所教的法。所以我們要身體力行，才能「禪定、解脫」。我們若沒有禪定，沒有思惟，沒有靜寂的心，那就無法解脫，就無法入我們的正道行。 06:42 深入無際 成就一切 未曾有法 《法華經 方便品第二》 「深入無際」，在這法中，不只是廣，還是深。也不是只知道深而已，要真正「入」。這個法一定要入心來，入心不只是一法、二法，是無量無際，廣無邊際之法。所以「一切諸法起無有始」，「滅無有終」。到底這法有多長？時間是什麼時候開始？就說，開始就是「起」。什麼時候開始？起無有始。什麼時候開始？沒有一個開頭的過去，那就是無始。佛法中一直都說，無始無始以前，無始無始以來，就是沒有一個開頭的過去。真的是很長久的以前，我們無法去思，無法用口來論，論這個法是從何時開始。智慧、我們的佛性，是從什麼時候開始？這都無法去追究。所以很久很久以前，「起無有始、滅無有終」，就是無始無終，這表示長遠。 很長久很長久以前，未來呢，也是沒有終。到底何時法是結束呢？儘管我們現在說「法末」，這個法於現在五濁惡世，眾生心靈的污垢很重。所以在這個時代，就是「末法」。意思就是說，佛法於現在這個時代，好像到了最末端。其實，所說的末端，就是有輪轉之時。所以佛陀就是來人間轉法輪，這「法末」就要再轉，又是再開始。到底是何時？永遠都是不斷在轉，叫做轉法輪。法輪轉，真的是無始無終。無論是起、開始，或者是滅，這之間真的是無法去數計。這叫做無際，無法去數計。 這叫做真空。佛陀在說般若，說到最後什麼都沒有，空。但是要知道，在「真空」中，就是有「妙有」。佛陀就是用智慧仔細分析，化整為零。但是又在零中，那就是有很微妙之法。所以化零為整。世間萬法，法是什麼？要有這形態拿出來讓人看。但是這些東西，不離四大和合。無論是我們日常腳所踏的大地，我們的周圍環境，沒有一樣不是四大和合。空氣也是啊，抬頭看天，哪一樣不是四大調合呢？ 所以，凡是你看得見的東西，你有感覺得到的，全都是法，無不都是法。但是這些法，讓眾生有執著，所以佛陀要用智慧，仔細為我們分析。看得見的這些法，都是四大組合。看不見的是我們心靈的感覺，這叫做煩惱匯聚。這些若全都有形、無形，用心解釋去瞭解，智慧深入。自然「有」的東西就「無」，在「無」的東西裡，有一個很奇妙之法，那就是「妙有」。這「妙有」就是清淨無染的智慧。清淨無染的智慧，是來自於人人本具佛性。總而言之，我們這「深遠」與過去所說的，「無量無礙、甚深」，這都是一樣。「成就一切未曾有法」。 13:38 是諸大眾 得未曾有 歡喜合掌 《法華經 序品第一》 這「未曾有」，那就是所有在法華會的開頭，〈序品〉時，我們不也不斷說過，這個境界。佛陀開始要講經了，很多很多十方，無論是人間佛的弟子，或者是國家的國王、大臣，或者是空中天龍八部，還有十方世界的諸佛、菩薩，這樣全都湧現，來到這個道場。在那當中，這麼多人從四方八達一直湧來湧來，大家看了心生歡喜。到底今日這個道場，有何特殊的大法，佛將要說呢？所以大家來到這道場的當中，與過去佛要說法的，那種道場氣氛不同。所以「是諸大眾得未曾有」。 過去所沒有的境界，現在佛陀要講《法華經》，這個法的道場，那個形象，大家不由自己，從內心生出歡喜。過去也常聽法，就覺得平常。但是，這一次的道場，就是不平常。所以叫做「得未曾有」。所說的「得未曾有」，就是過去不曾有過。這一次所感覺到的，過去不曾感受到，現在就是如此歡喜。這個歡喜，到底如何歡喜呢？你要問他，是如何歡喜？就是很歡喜。歡喜是什麼樣？就是歡喜，很歡喜就對了。對啊，這種無法去敘述內心有這樣的歡喜，這種「得未曾有」，就是很歡喜。 這是我們人的心靈的境界，在法中能夠得到，這種法入心的歡喜。在那個道場中，人人都有這分，過去未曾有，現在內心的歡喜，這就是「得未曾有」。因為「深入無際」，這個心已經是深入於廣、寬、深的境界。又是「空」，一切皆空。一切皆空就沒有掛礙，心真正清明自在。卻是在清明中，就是有那分「得未曾有」，那個微妙的歡喜。 17:47 舍利弗 如來能種種分別 巧說諸法 言辭柔軟 悅可眾心 《法華經 方便品第二》 這是佛陀再向舍利弗一再要提醒大家，大家要認真。過去諸佛是如此殷勤精進，所得到的道法，是如此廣大深遠、無邊際。用種種善巧方便，要讓大家能夠瞭解。舍利弗，你們大家要知道，「如來能種種分別」。如來他能用種種、種種世間一切的形象，來一一分別，這樣為我們分析。分析到讓我們瞭解，一切種種人、事、物，接觸的煩惱，或者是歡喜等等。佛陀，他一一為我們解釋，讓我們能夠瞭解。這都是用「巧說」。巧說就是方便善巧，叫做「巧說」。用種種的方法，來譬喻、來解釋。隨眾生的根機，能接受的根機來巧說。所以這諸法，「言辭柔軟」。佛陀所說之法，大家都很喜歡聽。大家若聽聞，心就是歡喜。這就是佛陀過去與眾生結很多好緣，所以他所說的法，怎麼說，大家都是聽起來很舒服。那就是佛的「柔軟音」。 20:16 八音： 極好音、柔軟音 和適音、尊慧音 不女音、不誤音 深遠音、不竭音 佛陀有「八音」，他用他的「柔軟音」所說的法。坐在身旁的人，不感覺很大聲。但是在遠處的人，聽起來音量也剛好。這叫做「深遠音」。「柔軟音」同時又有「深遠音」。所有的眾生聽到了佛的聲音，總是歡喜。無論法是否有深入，但是總是聽到佛的聲音，就是很歡喜。所以叫做「悅可眾心」。 21:42 如來： 佛十號之一 如者真如也 乘真如之道 從因來果 而成正覺 所以，如來。何謂「如來」？佛十號之一。「如」者是真如，我們的本性真如。「乘真如之道」。「乘」就是法，一乘法。佛陀心懷一乘的道理，是真實微妙的道理，於佛的內心。所以佛的真如，就是本性。本性中懷著真實一乘之大法。因此叫做「乘真如之道」。所以這個真理與本具的佛性，就是覺性。就是有原來的覺性，乘著真理之道而來。「從因來果」。「因」就是佛性，他清淨的本性，懷著這分大乘真實之妙理，如此再來人間。所以「來果」，就是來人間現相成佛。為一大事因緣，要來向眾生「開、示」。 所以叫做「乘真如之道」，就是佛的本性，懷著這分真實一乘的道理而來，來為一大事因緣。這就是他現相於人間，我們看得見，有歷史記載。這叫做「來果」，來人間修行、成佛、說法。這叫做「從因來果」，而成正覺。因為他的用功，他的過程，現相來修行、來成佛。一生之中，八相，如此經過，現種種的形相。所以成正覺，直至化度人間，直至圓寂。這無不都是佛陀一生施教。其實，從過去無始無始以前開始，一直不斷不斷於人間修行等等。這就是剛才所說「無始無終」。雖然於二千多年前的釋迦牟尼佛，現相成道，成為娑婆教主。四生之父、人天導師。這是我們現在娑婆世界眾生之導師，也是眾生之慈父。這已經成正覺了，這就是「如來」。我們瞭解了，其實我們人人原來都本具的佛性。不過我們尚未成道，我們還未真正將我們的真如本性顯現出來。但是佛陀已經乘這個真如的道理，如此來人間教化，這叫做「如來」。 26:19 佛以大慈悲無量心 所出音聲善巧 隨順有情 能令聞者喜悅 皆捨剛強之心 故名柔軟 剛才說過「柔軟」，善巧方便。柔軟的聲音，使眾生歡喜聽，歡喜接受。這就是因為佛陀永遠所懷著這念心，就是大慈悲無量。慈、悲、喜、捨，四無量心。還有「四弘誓願」，這我們大家都知道。有很多的無量結合起來這念心。所以，無非就是要度盡眾生。所以他「所出音聲善巧」，「隨順眾生有情」。「有情」就是眾生。「能令聞者喜悅」，「皆捨剛強之心」，所以叫做「柔軟」。再剛強的眾生，聽到佛所說之法，他就是起歡喜。 總而言之，我們學佛就是要學佛發心修行的過程。隨著他的腳跡，隨著他的芳蹤，往前前進。佛、釋迦佛他自己這樣說，過去既然是親近過百千萬億諸佛，非常的精進，修種種的道法。我們不就是也要如此。所以我們要開始發願，四弘誓願，大家應該會背。「眾生無邊誓願度」，「煩惱無盡誓願斷」，「法門無量誓願學」。再下去呢？「佛道無上誓願成」。是啊，這叫做「四弘誓願」。我們要度眾生，我們要學很多的法門，我們要斷煩惱，我們要成佛道。我們在斷煩惱、成佛道的過程中，這樣在發願，必定要具足「四無量心」。大慈、大悲、大喜、大捨。施展給眾生，身體力行。自然就接近眾生。眾生的心，我們能度化他、引度、教化。這就是佛陀來人間的目的。也是我們學佛，我們要學的一條道路。所以這條路已經開出來，我們要專心向前前進。所以人人時時要多用心。 ～證嚴上人講述於2012年04月13日～