Как преподобный Иосиф Исихаст победил духа блуда

Узнайте, как святой Иосиф столкнулся с самой страшной духовной битвой в своей жизни, восьмилетней борьбой с похотью и блудом, и как могущественным именем Христа и Его непоколебимым духом он одержал победу. 0:27 Святой Даниил Катунакийский призывает Франциска (святого Иосифа Исихаста) и отца... Арсений должен быть послушен старцу 2:32 Их старцы: старец Иосиф и старец Ефрем, бочковщик 4:15 Совершенное послушание святого Иосифа 6:43 Призыв к войне 8:29 Начинается битва с демоном блуда 9:42 Мужество и преданность святого Иосифа, стремящегося к победе 10:38 Интенсивность борьбы 12:32 Святой Иосиф начинает отчаиваться, и Бог дарует ему видение, чтобы утешить его 13:29 Видение 17:01 Святой Иосиф рассказывает о видении своим ученикам 18:31 Война усиливается, но святой Иосиф не сдаётся 19:56 Физическое проявление демонов, сражающихся со святым Иосифом 22:55 Окончательная победа Купить книгу «Мой старец Иосиф Исихаст», написанную его учеником, старцем Ефремом из Аризоны, можно здесь: https://stanthonysmonastery.org/produ... 🎁Поддержите мою работу здесь: https://buymeacoffee.com/orthodoxwisdom ПРИМЕЧАНИЕ: Франциск — это имя святого Иосифа до его монашеского пострига. ______________________________ Из книги «Мой старец Иосиф Исихаст», стр. 91-105: Святой Иосиф был призван к этой борьбе не потому, что в юности был распутным и мятежным; Нет, «у него никогда не было опыта плотских грехов, и он был совершенно целомудрен…» «Франциск отчаянно боролся, потому что полностью осознавал происходящее. Кроме того, в его характере было никогда не поддаваться ничему неприличному. Он строго постился и бодрствовал всю ночь. Он вкушал только сухой хлеб и воду. Когда он достигал предела истощения, благодать укрепляла его, и таким образом он продолжал свою ужасную борьбу. Чем больше проходило времени, тем ожесточалась война демонов — она была почти непрерывной. Но и он был полон ярости против них. Он был настолько мужественен, что говорил демонам: «Либо я пожру вас, либо вы пожру меня». Вот почему он не проиграл ни одной битвы с демонами. С такой преданностью борьбе до смерти, как могла благодать Божья не помочь ему и не возвысить его до высоких духовных состояний?» «Ибо это закон Божий: всё, что доставляет чувственное удовольствие, лечится болью». — Св. Иосиф «Через самообвинение и самопознание я осознал свою жалость. Что ты такое? — спросил я себя. — Ничего. Ты даже не червь. Когда благодать приходит к человеку, она делает его Богом. Но когда она покидает его, он готов впасть во всякую ересь, всякое заблуждение, всякое нравственное отклонение и даже в проклятие. Всё поддерживается благодатью Божией. Но у благодати есть и свои требования, прежде чем она поселится в человеке. Она ищет его добрых намерений, его силы воли и его борьбы. Вместе с благодатью человек становится ангелом. Без благодати он отклоняется от пути и становится демоном». — Святой Иосиф Вполне вероятно, что современные монахи и борющиеся миряне будут удивляться, почему этот молодой аскет так безжалостно истязал себя. Хотя это звучит ужасно, это не признак психической нестабильности, и это не единственный подобный случай в аскетической литературе.** Бог через различные чудеса открыл, что Он принял эту форму аскезы как мученичество. «Изречения отцов-пустынников» и «Лестница» полны подобных аскетических боев, в которых тело не наказывается, а скорее подчиняется господствующему разуму. Цель православного аскетизма — убить страсти, а не тело. После этой своей окончательной победы он признался одному из своих духовных детей: «Мне был дан дар чистоты: дар не делать различий между женщинами и мужчинами. Страсти во мне совсем не разгораются. По благодати Господней я принял дар чистоты, полностью осознавая, что получаю». Благодаря своей непоколебимой решимости отец Иосиф достиг этого высокого состояния, даже не достигнув тридцати двух лет. На собственном опыте он научил своих духовных детей: «Когда человек борется за сохранение чистоты своего тела и целомудрия, избегая грязных мыслей, его жизнь и молитва возносятся, подобно благоухающему фимиаму, к небесам. Я видел на практике то, о чём говорю вам. Нет жертвы Богу благоуханнее, чем целомудрие тела, достигнутое кровавой и ужасной борьбой. Мне есть что сказать об этом блаженном целомудрии, плоды которого я вкусил и вкушил. Но вы не можете сейчас вынести того, что я хотел бы сказать. Скажу вам только одно: когда такие люди меняют нижнее белье — что происходит каждые три-шесть месяцев — от них исходит благоухание, распространяющееся по всему дому, словно открыли освежающий сосуд с миррой. Это знак от Бога блаженного целомудрия и их святейшего девства». *Например, см. жития святых Леонтия, Епифания, Нефона, Мартиния и Бенедикта.*