女性走進權力中心，靠努力，也靠什麼？｜一諾台灣觀察②

📺 一諾台灣觀察系列｜共七集 第一集：   • 小紅書上沒有的金門：我看見了華人社會的另一種可能｜一諾台灣觀察①   第二集：   • 女性走進權力中心，靠努力，也靠什麼？｜一諾台灣觀察②   第三集：   • 從廟口泡茶到孩子投票：台灣公民社會如何長出來？｜一諾台灣觀察系列③   播放列表：   • 一诺台湾观察系列   🔗 瞭解並加入諾言社區： https://cc1.net/s/qY8D0j3C 💬 人工客服（微信）：tongtongxinxin0528 🍁 2026年秋天紅葉季，京都工作坊，期待與你相見： https://cc1.net/s/A6eAS8cX ✍️ Substack： https://wen.yinuoli.org ▸ LinkedIn：  / yinuoliorg   ━━━━━━━━━━ 有祠堂、講宗族、重男丁，女兒進不了祠堂——可就在這樣的社會里，國會里女性的比例在亞洲數一數二，還選出過一位不靠父親、不靠丈夫的女總統。今年九月我去了台灣，街上的競選看板差不多一半是女性的臉。這一期想聊聊：她們是怎麼上來的？ 我先講幾位我見到的人：金門的立委陳玉珍，以女兒的身份進不去的祠堂，以民意代表的身份就能進去；苑裡鎮長劉育育，第一次參選，無黨無派、沒有家族，挨家挨戶掃街當選。然後把時間線拉開一百年：從女性根本不能投票，到憲法裡寫進婦女保障名額，美麗島事件之後的「代夫出征」，彭婉如和「四分之一」條款，再到立委不分區名單女性過半。 台灣、日本、韓國的文化很像，女性在議會里的比例卻差得很遠。我的結論是，起作用的是制度，不是文化：你先留了位置，才能長出人來。 但這條路也有它到不了的地方。配額管不到的內閣、村裡長，還有每個家裡的家務，女性仍然佔劣勢。最後聊一句大家常說的「嫁給金門」「嫁給台灣」——如果換成男性說「我娶了金門」，聽起來就不大對了，這個比喻本身就值得想一想。 ⏱ 章節 00:00 開場：祠堂並沒有變 00:39 有祠堂的社會，國會會有幾成女性？ 01:49 她們是怎麼上來的？ 07:10 進了議會，鑰匙在誰手裡？ 09:51 一百年，位置是怎麼留出來的？ 17:09 為什麼偏偏是台灣？ 20:48 沒有配額的地方會怎樣？ 22:46 回到家，誰做家務？ 23:42 「嫁給」金門意味著什麼？ 24:59 好消息和壞消息 #台灣 #女性參政 #一諾台灣