四部經典導讀---地藏經。藥師經。金剛經。 無量壽經

關鍵字：一. 地藏經。二.藥師經。三. 金剛經：應無所住而生其心。四. 無量壽佛。五. 神奇經歷 手術前《阿彌陀佛親自送來止痛秘方》太靈了！早日脱離病痛。 地藏經：利益存亡品。第七。 一 . 地藏經云：爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：1. 世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。 世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，2. 乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。3. 若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。 是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。 1. 世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。 林明祥居士開示：一聲稱念地藏王菩薩名，是人超越三十劫罪。若是不稱名者，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。何以故？阿賴耶識中藏有今生的習智及前世記憶，作爲你的主人；主人若迷，客得其便，盜汝功德。 林明祥居士開示：地藏菩薩本願經的如來讚嘆品。未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、讚嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。也就是：只要聽聞到地藏菩薩的名號（並生起合掌、讚嘆、禮拜、戀慕等恭敬心），就能超越三十劫的罪業。民間與一般講解中，常簡化表述為「一聲稱念地藏王菩薩名，除三十劫之罪」，意思相近一聲對應聞名或稱名的簡易功德。 2. 乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。 林明祥居士開示：乃至念佛菩薩。念南無阿彌陀佛最為殊勝無比，何以故？一聲南無阿彌陀佛除八十億劫生死之罪，聲聲稱名念佛平生業成，連接臨終業成，壽終正寢一聲稱名念佛，彌陀世尊與觀音勢至蒞臨迎接汝往生極樂世界成佛。 3. 若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。 林明祥居士開示：七七日內。七七日內就是指七七四十九天之內。在《地藏菩薩本願經・利益存亡品》這段經文中「七七」是中國佛教傳統對「七個七日」的簡稱，也就是從人死後起算，每隔七天為一期，共七期，合計四十九天。 經文多處都明確指出：若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善……是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬與造福力救拔。過是日後，隨業受報。 七七四十九天。這段時間正是中陰身，尚未決定投生的過渡期，最容易藉由眷屬修福、誦經、布施等功德來幫助亡者離惡趣、生人天。因此，經中所說的「七七日內廣造眾善」，就是指在亡者去世後的四十九天之內，盡力為其修各種善事 。若想至親往生極樂世界成佛，唯有本願稱名：南無阿彌陀佛。 二 . 藥師經。藥師琉璃光如來本願功德經。佛陀在經末親自為這部法門立名時說：此法門名說藥師琉璃光如來本願功德；亦名說十二神將饒益有情結願神呪；亦名拔除一切業障； 林明祥居士開示：經中主要強調聞持、專念藥師琉璃光如來名號的功德，包括：能捨惡行、修善法，不墮惡趣。即使已墮惡趣，暫聞名號也能仗本願力從惡趣命終還生人趣，並得正見等利益。對受戒有毀犯、怖墮惡趣者，若能專念名號、恭敬供養，必定不受三惡趣生。第五大願中也提到：設有毀犯，聞名已還得清淨，不墮惡趣。整部法門又名「拔除一切業障」。這些都是概括性的滅罪、消業障、離惡趣等利益，沒有像某些淨土相關經論中「念佛一聲滅八十億劫生死重罪」那樣，給出「一聲稱名念佛除某特定劫數」的精確表述。 三 . 金剛經。1.降伏其心、2. 無住生心、3.破相見性、4. 應無所住而生其心。 1. 林明祥居士開示：須菩提請問云何應住？云何降伏其心？佛陀直接以「離四相、度眾生而無眾生可度」回答，強調菩薩行一切善法：尤其是布施時，應無所住而行布施。 2. 林明祥居士開示：無住生心：這是全經最關鍵的實踐綱要。不執著色聲香味觸法，也不執著「空」或「有」，在日常生活中生起清淨心，即是自身的視覺。 3. 林明祥居士開示：破相見性：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。以及結尾的四句偈：一切有為法，如夢幻泡影……應作如是觀。 4. 林明祥居士開示：是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。清淨心即是視覺，頓悟視覺者，即是：應如是生清淨心；頓悟視覺者，即是：應無所住而生其心。何以故？視覺與所見一切，無二無別，所見一切皆在變化，視覺如如不動。如如不動辨別萬象，取名：應如是生清淨心、取名：應無所住而生其心。兩心合在一，即是：應如是住，如是降伏其心；何以故？常住真心，降伏妄心；即是：人心死，真心活。 四. 無量壽經。無量壽經中，第十八願明確分為：1. 2. 3. 4、。 1. 因願文、本願文、發願文，法藏菩薩在因地所發的誓願：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺；唯除五逆、誹謗正法。這是「因」的部分，稱為第十八願（念佛往生願、阿彌陀佛的本願）。 2. 果願文、願成就文、阿彌陀佛成佛之後，經中對應說明此願已成就的果上經文、下卷：諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉；唯除五逆、誹謗正法。 3.流通文、流通文，佛告彌勒：其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。是故彌勒！設有大火充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。所以者何？多有菩薩欲聞此經而不能得。若有眾生聞此經者，於無上道終不退轉。是故應當專心信受，持誦說行。吾今為諸眾生說此經法，令見無量壽佛及其國土一切所有，所當為者皆可求之，我滅度之後復生疑惑。當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。其有眾生值斯經者，隨意所願，皆可得度 。 4. 屬流通分，佛付囑彌勒菩薩流通念佛名號之大利無上功德。後文尚有「如來興世難值難見……若聞斯經信樂受持，難中之難，無過此難」等勸信之語，以及聞經獲益的結語。 林明祥居士開示：我們應依淨土宗開宗祖師，善導大師所開示南無阿彌陀佛的真正含義受持。 善導大師在《觀經疏》玄義分中，對「南無阿彌陀佛」六字名號所作的經典解釋（世稱「六字釋」）是：今此《觀經》中，十聲稱佛，即有十願、十行具足。云何具足？言「南無」者，即是歸命，亦是發願迴向之義；言「阿彌陀佛」者，即是其行。以斯義故，必得往生。 五. 深信者的修行分享。自看YouTube影片分享：神奇經歷 手術前《阿彌陀佛親自送來止痛秘方》太靈了！大家廣傳出去，早日脱離病痛 林明祥細說。地藏經。藥師經。金剛經。四. 無量壽佛。五. 神奇經歷，手術前，阿彌陀佛親自送來止痛秘方，太靈了！