お米は斬られた神のお腹から？日本書紀のツクヨミと昼夜の始まり【夜席】

お米は、斬られた神の体から生まれた？日本書紀の別の伝えに残る、月の神ツクヨミと食べ物の神ウケモチの夜。昼と夜が分かれたわけと、斬られた側の影をたどります。 灯、ひとつ。——ともし座、開演。 今宵の演目は、【夜席】「お米は斬られた神のお腹から？日本書紀のツクヨミと昼夜の始まり」でございます。 ■ 本日の番付 丈（じょう）　…　月の神ツクヨミ ヨイ　…　食べ物の神 コマ　…　2人目の使い モチ　…　名のない村の長 スミ　…　魚と鹿と牛 ■ 目次 0:00 開演 0:10 第1幕　月の神は、何をした神か 3:08 第2幕　100の机のもてなし 7:21 第3幕　斬られた神の体から 14:53 第4幕　書かれていないこと 17:05 楽屋と終幕 ■ 今夜の種本 灯止めの札に記した出典です。確かさは「定説・有力・諸説・俗説」の札でお示ししております。 ［定説］古事記は712年、日本書紀は720年に成立 ── 日本大百科全書「古事記」「日本書紀」（黛弘道） ［定説］古事記：右の目を洗って、月の神が生まれる ── 『古事記』上巻 ［定説］古事記の神話で、月の神の名は2か所だけ ── 『古事記』上巻／國學院大學 古事記神名データベース ［定説］スサノオ：天を追われ、ヤマタノオロチを退治 ── 『古事記』上巻 ［定説］アマテラス：天の岩屋に隠れる ── 『古事記』上巻 ［定説］書紀の本文：月の神の光は「日に亜ぐ」 ── 日本書紀 巻第1 第5段 本文 ［定説］月の神の名は、月弓・月夜見・月読と伝えごとに違う ── 日本書紀 巻第1 第5段 本文の注 ［定説］一書第6：月の神は海原を治める役 ── 日本書紀 巻第1 第5段 一書第6 ［定説］書紀の神話の巻で、月の神が動く話は1つ ── 日本書紀 巻第1・第2 ［定説］一書：本文と別の伝えを並べたもの ── 日本大百科全書「日本書紀」（小学館） ［定説］第5段の一書は11 ── 日本書紀 巻第1 第5段 ［定説］月の神は「日に配べて天の事を知らす」役 ── 日本書紀 巻第1 神代上 第5段 一書第11 ［定説］アマテラスが、月の神を見に行かせる ── 日本書紀 巻第1 神代上 第5段 一書第11 ［定説］ウケは、食べ物を表す古い言葉 ── 世界大百科事典「保食神」（西宮一民） ［定説］口から飯・魚・けものを出し、100の机でもてなす ── 日本書紀 巻第1 神代上 第5段 一書第11 ［定説］月の神「穢らわしい、いやしい」と怒る ── 日本書紀 巻第1 神代上 第5段 一書第11 ［定説］原文「廼ち剣を抜きて撃ち殺しつ」 ── 日本書紀 巻第1 神代上 第5段 一書第11 ［定説］日の神「汝は悪しき神、相見じ」 ── 日本書紀 巻第1 神代上 第5段 一書第11 ［定説］日と月は「1日1夜、隔て離れて住む」 ── 日本書紀 巻第1 神代上 第5段 一書第11 ［有力］日と月が昼夜に分かれる由来の話 ── 世界大百科事典「保食神」（平凡社） ［定説］使いが着くと、ウケモチはすでに死んでいた ── 日本書紀 巻第1 神代上 第5段 一書第11 ［定説］頭が牛馬に、額に粟、眉に繭、目に稗、腹に稲 ── 日本書紀 巻第1 神代上 第5段 一書第11 ［定説］日の神「人々が食べて生きていくもの」と喜ぶ ── 日本書紀 巻第1 神代上 第5段 一書第11 ［定説］天邑君を定め、稲を天狭田・長田に植える ── 日本書紀 巻第1 神代上 第5段 一書第11 ［定説］その秋、穂は重く垂れて実った ── 日本書紀 巻第1 神代上 第5段 一書第11 ［定説］繭から糸を引き、養蚕の道が始まる ── 日本書紀 巻第1 神代上 第5段 一書第11 ［定説］原文「顕見蒼生」：この世の青人草＝人々 ── 日本書紀 巻第1 神代上 第5段 一書第11／デジタル大辞泉「青人草」 ［定説］国生み：阿波の国の別名が大宜都比売 ── 『古事記』上巻 ［定説］古事記：スサノオがオオゲツヒメを殺す ── 『古事記』上巻 ［定説］頭に蚕、目に稲、耳に粟、鼻に小豆、下のほうに麦、尻に大豆 ── 『古事記』上巻 ［定説］殺されたあとの系譜に、同じ名がもう一度出る ── 『古事記』上巻 ［有力］この出来事のあと、人に死が訪れるように ── 世界大百科事典「ハイヌウェレ型神話」 ［定説］ハイヌウェレ：埋められた娘の体から芋が ── 日本大百科全書「ハイヌウェレ」（大林太良） ［有力］1937〜38年のモルッカ調査で採録 ── Jensen & Niggemeyer『Hainuwele』（1939） ［定説］名づけたのはイェンゼン：ハイヌウェレ型 ── 日本大百科全書「ハイヌウェレ」（大林太良） ［定説］記紀の食べ物の神の話も、この型に数えられる ── 日本大百科全書「ハイヌウェレ」（大林太良）・「大気都比売神」（守屋俊彦） ［諸説］食べ物の神の死は、刈り入れを表すという見方 ── 世界大百科事典「保食神」（西宮一民） ［諸説］日の神の陰で話が広がらなかった、という見方 ── 日本大百科全書「月読命」（吉井巖） ［定説］顕宗天皇3年：月の神が人に憑き、土地を求める ── 日本書紀 巻第15 顕宗天皇3年2月 ［定説］月の神に、歌荒樔田という田が奉られる ── 日本書紀 巻第15 顕宗天皇3年2月 ［定説］語られない理由は、記紀に書かれていない ── 日本書紀・古事記の本文 ［定説］月の神の出番：記紀の神話ではここまで ── 日本書紀 巻第1・第2／『古事記』上巻 ［定説］古事記の月の神：生まれて役目を受けるだけ ── 『古事記』上巻 ■ 今夜の種本を手に取るなら【広告】 古事記の現代語訳 Amazon → https://www.amazon.co.jp/s?k=%E5%8F%A... 楽天 → https://hb.afl.rakuten.co.jp/hgc/566f... 日本書紀の現代語訳 Amazon → https://www.amazon.co.jp/s?k=%E6%97%A... 楽天 → https://hb.afl.rakuten.co.jp/hgc/566f... ※この欄のリンクは広告（アフィリエイト）です。Amazonのアソシエイトとして、影絵一座 ともし座は適格販売により収入を得ています。楽天アフィリエイトを利用しています。 ■ 灯守（ひもり）さんへ 最後まで見届けてくださった方は、コメントに「灯、ひとつ」とだけ、置いていってくださいませ。 今夜の問いは、固定コメントに記しておきました。 影は、覚えている。 影絵一座 ともし座 ── 名前の残らなかった側を、影絵で上演する #影絵芝居 #ともし座 #夜席